Tripitaka V1.20, Normalized Version =========================================================================
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T33n1716_p0746c09║   妙法蓮華經玄義卷第六 上
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T33n1716_p0746c11║   　　　　天台智者大師說
T33n1716_p0746c12║   ○第六 明感應妙者。上來四妙名為圓因。
T33n1716_p0746c13║   三法祕藏名為圓果。境妙究竟顯名毘盧遮
T33n1716_p0746c14║   那。智妙究竟滿名盧舍那。行妙究竟滿名釋
T33n1716_p0746c15║   迦牟尼。三佛不一 異不縱橫。故名妙果。釋
T33n1716_p0746c16║   論云 。稽首智度無子佛者。果地圓極非復因
T33n1716_p0746c17║   位 。故稱無子。果智寂照有感必彰。故明感
T33n1716_p0746c18║   應妙也。即為六 。一 釋感應名。二 明相。三
T33n1716_p0746c19║   明同異。四明相對。五 明麁妙。六 明觀心釋
T33n1716_p0746c20║   名又三。一 釋名。二 四悉檀帖解。三料簡釋名
T33n1716_p0746c21║   者。正法華云 。無數世 界廣說經法。世 尊所
T33n1716_p0746c22║   為感應如是。今故用為名。而經中機語緣
T33n1716_p0746c23║   語。並 是感之 異目。悉語眾生。且從機釋義
T33n1716_p0746c24║   則 易見。緣感例 可解。機有三義。一 者機是
T33n1716_p0746c25║   微義。故易云 。機者動 之 微。吉之 先現。又阿含
T33n1716_p0746c26║   云 。眾生有善法之 機。聖人來應也。眾生有
T33n1716_p0746c27║   將生之 善。此善微微將動 。而得為機。若將
T33n1716_p0746c28║   生善為機。此結為促 。今明可生之 善。此語
T33n1716_p0746c29║   則 寬。如弩有可發之 機。故射者發之 。發之
T33n1716_p0747a01║   則 箭動 。不發則 不前 。眾生有可生之 善。故
T33n1716_p0747a02║   聖應則 善生。不應則 不生。故言機者微
T33n1716_p0747a03║   也。二 者古注楞伽 經云 。機是關義。何 者。眾生
T33n1716_p0747a04║   有善有惡。關聖慈悲。故機是關義也。三者
T33n1716_p0747a05║   機是宜義。如欲拔無明之 苦。正宜於悲。欲
T33n1716_p0747a06║   與法性之 樂。正宜於慈。故機是宜義也。次
T33n1716_p0747a07║   明應者。亦為三義。一 者應是赴義。既言機
T33n1716_p0747a08║   有可生之 理。機微將動 聖人赴之 。其善得
T33n1716_p0747a09║   生。故用赴而釋應。二 者應是對義。如人交
T33n1716_p0747a10║   關。更相主 對。若一 欲賣一 不欲買。則 不相
T33n1716_p0747a11║   主 對。若賣買兩和。則 貿易交決貴賤無悔。今
T33n1716_p0747a12║   以 眾生譬買。如來譬賣。就機以 論關。就
T33n1716_p0747a13║   應以 論對。故以 對釋應也。三者應是應義。
T33n1716_p0747a14║   既言機是於宜。宜何 等法應以 慈悲之 法。
T33n1716_p0747a15║   是善惡所宜。悲則 宜救苦。慈則 宜與樂。隨
T33n1716_p0747a16║   以 何 法應其所宜。故以 應釋應也。二 明
T33n1716_p0747a17║   四悉檀帖釋者。機應各有三義。即四悉檀意
T33n1716_p0747a18║   也。若微以 釋機赴以 釋應者。是赴樂欲之
T33n1716_p0747a19║   心也。何 但 心善可生。名之 為欲。如草木無
T33n1716_p0747a20║   心。亦稱可生欲生將生。故知赴此善生。是
T33n1716_p0747a21║   隨樂欲即世 界悉檀。明機應也。若關以 釋
T33n1716_p0747a22║   機對以 釋應。更相對當。以 悲對其苦機。以
T33n1716_p0747a23║   慈對其善機者。即是隨對治悉檀。以 明機
T33n1716_p0747a24║   應也。次以 宜釋機。以 應釋應者。即是為人
T33n1716_p0747a25║   第一 義也。宜以 如此等法。與其機感相宜。
T33n1716_p0747a26║   宜生事 善。即為人悉檀。宜生理善即是第
T33n1716_p0747a27║   一 義悉檀也。三料簡者。問何 意於理善稱
T33n1716_p0747a28║   第一 義悉檀耶。答理善明生理闇必滅。終不
T33n1716_p0747a29║   理惡滅方始理善生。故於理善稱第一 義悉
T33n1716_p0747b01║   檀也。若事 善生。事 惡未必去。事 惡去事 善
T33n1716_p0747b02║   未必生。事 是隔別 對治悉檀。正是藥病相對。
T33n1716_p0747b03║   故不於中開第一 義悉檀。其意在此。問眾
T33n1716_p0747b04║   生機聖人應。為一 為異。若一 則 非機應。若
T33n1716_p0747b05║   異何 相交關而論機應。答不一 不異。理論
T33n1716_p0747b06║   則 同如是故不異。事 論有機應是故不一 。
T33n1716_p0747b07║   譬如父子天性相關。骨肉遺體異則 不可。若
T33n1716_p0747b08║   同者。父即子。子即父。同又不可。秖不一 不
T33n1716_p0747b09║   異而論父子也。眾生理性與佛不殊。是故
T33n1716_p0747b10║   不異。而眾生隱如來顯。是故不一 。不一 不異
T33n1716_p0747b11║   而論機應也。又同是非事 非理故不異。眾
T33n1716_p0747b12║   生得事 聖人得理。又聖人得事 凡夫有理。
T33n1716_p0747b13║   故論異(云 云 )。問為用法身應。為用應身應。
T33n1716_p0747b14║   若應身應。應身無本何 能應。若用法身應。
T33n1716_p0747b15║   應則 非法。答至論諸法非去來今。非應非
T33n1716_p0747b16║   不應而能有應。亦可言法應。亦可言應
T33n1716_p0747b17║   應。法應則 冥 益。應應則 顯益。分別 冥 顯
T33n1716_p0747b18║   有四義。如後說(云 云 )。第二 明機應相者。約
T33n1716_p0747b19║   善惡明機相。約慈悲論應相。若善惡為
T33n1716_p0747b20║   機為單為共解者不同。或言單惡為機。引
T33n1716_p0747b21║   經云 。我為斷一 切眾生瘡疣重病。又云 。如
T33n1716_p0747b22║   有七子。然於病者心則 偏 重。如來亦爾。
T33n1716_p0747b23║   於諸眾生非不平等。然於罪者心則 偏
T33n1716_p0747b24║   重。又云 。如來不為無為眾生而住 於世 。
T33n1716_p0747b25║   又無記是無明。終屬惡攝。此即單以 惡為
T33n1716_p0747b26║   機。或單以 善為機。引大經云 。我觀眾
T33n1716_p0747b27║   生。不觀老少中年貧富貴賤。有善心者
T33n1716_p0747b28║   即便 慈念。此則 單善為機。或云 。善惡不
T33n1716_p0747b29║   得獨為機。何 者。如金剛 後心即是佛。眾
T33n1716_p0747b30║   善普會善無過此。此何 得為機耶。雖云
T33n1716_p0747c01║   佛佛相念。此是通語而無拔無與。故知單善
T33n1716_p0747c02║   不得為機。單惡不得為機者。如闡提極
T33n1716_p0747c03║   惡不能感佛。大經云 。唯有一 髮不能升
T33n1716_p0747c04║   身。即是性德理善。此是通機終不成感也。
T33n1716_p0747c05║   或取善惡相帶為機者。從闡提起改悔心。
T33n1716_p0747c06║   上至等覺。皆有善惡相帶。故得為機。是故
T33n1716_p0747c07║   約此善惡明其相也(云 云 )。次約慈悲以 明應
T33n1716_p0747c08║   相者。或單以 慈為應。經云 。慈善根力 象見
T33n1716_p0747c09║   師子。廣說如涅槃(云 云 )。或單以 悲為應。如
T33n1716_p0747c10║   請觀音。或遊戲地獄大悲代 受苦。或合用
T33n1716_p0747c11║   慈悲為應。何 者。良以 悲心熏於智慧。能拔
T33n1716_p0747c12║   他苦。慈心熏於禪定能與他樂。下文云 。定
T33n1716_p0747c13║   慧力 莊嚴。以 此度眾生。論云 。水銀和真金。
T33n1716_p0747c14║   能塗諸色像 。功 德和法身。處處應現往。豈
T33n1716_p0747c15║   是水銀真金單能塗色像 耶。當知。慈悲合
T33n1716_p0747c16║   論應也。問眾生善惡有三世 。何 世 為機。聖
T33n1716_p0747c17║   法亦有三世 。何 世 為應。過去已謝現在不
T33n1716_p0747c18║   住 。未來未至。悉不得為機亦不得為應。
T33n1716_p0747c19║   云 何 論機應耶。答若就至理窮覈三世 。皆
T33n1716_p0747c20║   不可得。故無機亦無應。故經言。非謂菩提
T33n1716_p0747c21║   有去來今。但 以 世 俗 文字數故。說有三世 。
T33n1716_p0747c22║   以 四悉檀力 隨順眾生說。或用過去善為
T33n1716_p0747c23║   機。故言。我等宿福慶今得值世 尊。又如五
T33n1716_p0747c24║   方便 人。過去習方便 者。發真則 易不習則
T33n1716_p0747c25║   難。是故以 過去善為機。或可以 現在善為
T33n1716_p0747c26║   機。故言。即生此念時佛於空中現。或可
T33n1716_p0747c27║   以 未來善為機。未生善法為令生故。又如
T33n1716_p0747c28║   無漏無習因而能感佛也。故大論云 。譬如
T33n1716_p0747c29║   蓮華在水。有已生始生未生者若不得日
T33n1716_p0748a01║   光 翳死不疑。眾生三世 善。若不值佛無由
T33n1716_p0748a02║   得成(云 云 )。惡亦如是。或以 過去之 罪今悉懺
T33n1716_p0748a03║   悔。現造眾惡今亦懺悔。未來之 罪斷相續
T33n1716_p0748a04║   心遮未來故名之 為救。何 者。過去造惡障
T33n1716_p0748a05║   現善不得起。為除此惡是故請佛。又現在
T33n1716_p0748a06║   果。苦報逼迫眾生而求救護。又未來之 惡
T33n1716_p0748a07║   與時相值。遮令不起。故通用三世 惡為
T33n1716_p0748a08║   機。應亦如是。或用過去慈悲為應。故云 。我
T33n1716_p0748a09║   本立誓願欲令得此法。或用現在慈悲為
T33n1716_p0748a10║   應者。一 切天人脩羅。皆應至此為聽法故。
T33n1716_p0748a11║   未度令度也。又用未來為應者。即是壽量
T33n1716_p0748a12║   中未來世 益物也。亦如安樂行品中云 。我得
T33n1716_p0748a13║   三菩提時引之 令得住 是法中。若通論三
T33n1716_p0748a14║   世 善惡皆為機。別 論但 取未來善惡。為正
T33n1716_p0748a15║   機也。何 者。過去已謝現在已定。秖為拔未
T33n1716_p0748a16║   來惡生未來善耳。問若未來為正機者。四
T33n1716_p0748a17║   正勤 意云 何 。答此已屬通意。今更別 答者。秖
T33n1716_p0748a18║   為過去惡遮未來善。故勤 斷過去惡。秖為
T33n1716_p0748a19║   過去善不增長。增長者即是未來善也。是故
T33n1716_p0748a20║   四正勤 中。言雖過去意實未來(云 云 )。問未來
T33n1716_p0748a21║   未有。佛云 何 照。答如來智鑒能如是知。非
T33n1716_p0748a22║   下地所知仰信 而已。何 可分別 。問為是眾
T33n1716_p0748a23║   生自能感。由佛故感。如來自能應。由眾生
T33n1716_p0748a24║   故應。答此應作四句。自他共無因。破是性
T33n1716_p0748a25║   義悉不可無此四句。故則 無性無性故。但
T33n1716_p0748a26║   以 世 間名字。四悉檀中而論感應能所等
T33n1716_p0748a27║   而能應屬佛。所應屬眾生。能感屬眾生所
T33n1716_p0748a28║   感屬佛。若更翻疊作諸語言。世 諦名字則 亂
T33n1716_p0748a29║   不可分別 。雖作如此名字。是字不住 。是
T33n1716_p0748b01║   字無所有故。如夢如幻(云 云 )。問既善惡俱 為
T33n1716_p0748b02║   機者。誰無善惡。此皆應得益耶。答如世 病
T33n1716_p0748b03║   者。延醫而有差不差。機亦如是。有熟不熟
T33n1716_p0748b04║   則 應有遠有近。三明機感不同者。即為三
T33n1716_p0748b05║   意。一 就四句論不同。二 就三十六 句論不
T33n1716_p0748b06║   同。三就十法界論不同。但 眾生根性百千。
T33n1716_p0748b07║   諸佛巧應無量。隨其種種得度不同故。文云 。
T33n1716_p0748b08║   名色各異種類若干。如上中下根莖葉等。隨
T33n1716_p0748b09║   其種性各得生長。即是機應不同意也。今略
T33n1716_p0748b10║   言為四。一 者冥 機冥 應。二 者冥 機顯應。三者
T33n1716_p0748b11║   顯機顯應。四者顯機冥 應。其相云 何 。若過去
T33n1716_p0748b12║   善修 三業現在未運身口。藉往善力 名此
T33n1716_p0748b13║   為冥 機也。雖不現見靈應而密為法身所
T33n1716_p0748b14║   益。不見不聞而覺而知。是名為冥 益也。二
T33n1716_p0748b15║   冥 機顯益者。過去殖善而冥 機已成。便 得值
T33n1716_p0748b16║   佛聞法。現前 獲利 是為顯益。如佛初 出世 。
T33n1716_p0748b17║   最初 得度之 人。現在何 甞修 行。諸佛照其宿
T33n1716_p0748b18║   機自往度之 。即其義也。三顯機顯應者。現
T33n1716_p0748b19║   在身口精勤 不懈。而能感降。如須達長跪佛
T33n1716_p0748b20║   往祇洹。月蓋曲躬聖居門閫。如即行人道
T33n1716_p0748b21║   場禮懺能感靈瑞。即是顯機顯應也。四者顯
T33n1716_p0748b22║   機冥 應者。如人雖一 世 勤 苦。現善濃積而
T33n1716_p0748b23║   不顯感。冥 有其利 。此是顯機冥 益。若解四
T33n1716_p0748b24║   意。一 切低 頭舉手福不虛棄。終日無感終日
T33n1716_p0748b25║   無悔。若見喜殺壽長好施貧乏 。不生邪
T33n1716_p0748b26║   見。若不解此者。謂其徒功 喪計憂悔失
T33n1716_p0748b27║   理。釋論云 。今我疾苦皆由過去。今生修 福
T33n1716_p0748b28║   報在將來。正念無僻 。得此四意也。二 就三
T33n1716_p0748b29║   十六 句論機應不同者。前 冥 顯互 論略舉
T33n1716_p0748c01║   四句。若具 足辨者。用四機為根本。所謂冥
T33n1716_p0748c02║   機顯機亦冥 亦顯機。非冥 非顯機。冥 是過去
T33n1716_p0748c03║   顯是現在。冥 顯是過現。非冥 非顯是未來。如
T33n1716_p0748c04║   佛為闡提說法(云 云 )。於一 句中復為四句。
T33n1716_p0748c05║   所謂冥 機冥 應冥 機顯應。冥 機亦冥 亦顯應。
T33n1716_p0748c06║   冥 機非冥 非顯應。餘三機亦如是。四四即成
T33n1716_p0748c07║   十六 句。機既召應。應亦有十六 句。一 機而
T33n1716_p0748c08║   感四應。一 應而赴四機。機應各為十六 。合
T33n1716_p0748c09║   成三十二 句。就前 根本四句。便 是三十六 句
T33n1716_p0748c10║   機應也。三就十法界論機應不同者。秖約
T33n1716_p0748c11║   一 人身業機具 三十六 。約三業即有一 百
T33n1716_p0748c12║   八 機。約三世 三業。則 有三百二 十四。一 界
T33n1716_p0748c13║   既爾。十法界即有三千二 百四十機應不同。
T33n1716_p0748c14║   就自行既爾。化他亦然。合則 六 千四百八 十
T33n1716_p0748c15║   機應。此就歷別 十法界。如此若就十法界
T33n1716_p0748c16║   交互 則 增九倍。都六 萬四千八 百機應也。四
T33n1716_p0748c17║   明機應相對者。即有四意。一 明諸有苦樂。
T33n1716_p0748c18║   與三昧慈悲相對。二 者機關等相對。三者三
T33n1716_p0748c19║   十六 句相對。四者別 圓相對。諸三昧相對者。
T33n1716_p0748c20║   諸機乃多不出二 十五 有。諸應乃多不出
T33n1716_p0748c21║   二 十五 三昧。地獄有有善惡之 機關無垢三
T33n1716_p0748c22║   昧慈悲之 應。論其惡者。即有黑業惡見思惡
T33n1716_p0748c23║   塵沙惡無明惡。論善則 有白業善即空善即
T33n1716_p0748c24║   假善即中善是名地獄機也。無垢三昧慈悲
T33n1716_p0748c25║   為應者。初 修 無垢三昧。觀地獄界。因緣觀
T33n1716_p0748c26║   慈悲。即空觀慈悲。即假觀慈悲。即中觀慈悲。
T33n1716_p0748c27║   以 因緣觀時。悲拔地獄黑業苦。以 因緣觀
T33n1716_p0748c28║   時。慈與白業樂。以 即空觀時悲拔見思苦。
T33n1716_p0748c29║   以 即空觀時。慈與無漏樂。以 即假觀時。悲
T33n1716_p0749a01║   拔塵沙苦。以 即假觀時。慈與道種智樂。以
T33n1716_p0749a02║   即中觀時。悲拔無明苦。以 即中觀時。慈與
T33n1716_p0749a03║   法性樂。是為地獄有善惡之 機。以 關無垢
T33n1716_p0749a04║   三昧。慈悲之 應拔苦與樂。相對義也。二 者
T33n1716_p0749a05║   機關相對者。地獄界中黑業之 惡。有微義
T33n1716_p0749a06║   有關義有宜義。如此三機。即關無垢三
T33n1716_p0749a07║   昧時。慈悲有赴義有對義有應義。地獄
T33n1716_p0749a08║   白業。亦有六 義相對。即空見思塵沙無明
T33n1716_p0749a09║   等。善惡皆具 六 義相對(云 云 )。三者三十六 句。
T33n1716_p0749a10║   相對者地獄黑白業。具 有冥 機冥 應。冥 機顯
T33n1716_p0749a11║   應。顯機顯應。顯機冥 應即關無垢三昧慈
T33n1716_p0749a12║   悲。冥 顯四應赴於地獄。見思即空。塵沙種智
T33n1716_p0749a13║   無明中道等。皆具 四機四應相對(云 云 )。又地獄
T33n1716_p0749a14║   有冥 顯三十六 機。即對無垢三昧三十六 應
T33n1716_p0749a15║   (云 云 )。四者別 圓相對者。若地獄有歷別 之 機。
T33n1716_p0749a16║   三昧應即歷別 。若有圓普之 機。三昧應亦圓
T33n1716_p0749a17║   普。若歷別 機起三昧別 應。一 有業謝。餘有業
T33n1716_p0749a18║   未必謝。三惡思盡。餘有思未必盡。地獄道
T33n1716_p0749a19║   種智明。餘有未必明。地獄佛性了 了 。餘有
T33n1716_p0749a20║   未必了 了 。若作圓機圓應者。地獄自在業
T33n1716_p0749a21║   未究竟。餘有亦未究竟。一 有見思未盡。餘
T33n1716_p0749a22║   有亦未盡。一 有道種未明。餘有亦未明。一
T33n1716_p0749a23║   有佛性未了 了 。餘有亦未了 了 。一 有了 了 。
T33n1716_p0749a24║   餘有亦了 了 。乃至一 有業自在。餘有業亦自
T33n1716_p0749a25║   在。分別 地獄機應相對如上說。餘二 十四
T33n1716_p0749a26║   有機應相對。例 亦如是。問頗有善機惡應。
T33n1716_p0749a27║   惡機善應。偏 機圓應。圓機偏 應不。答無方
T33n1716_p0749a28║   適時亦有此義。淨名云 。或時現風火照令
T33n1716_p0749a29║   知無常。即惡應於善也。妙莊嚴信 受邪惡。
T33n1716_p0749b01║   三菩薩應為妻子。即善應於惡。圓機偏 應
T33n1716_p0749b02║   者。一 切智願猶在不失。不失即圓機。教聲
T33n1716_p0749b03║   聞法即偏 應也。偏 機圓應者。先引三車後
T33n1716_p0749b04║   與一 大。領解云 。無上寶聚不求自得。即其
T33n1716_p0749b05║   義也。拔樂與苦例 此可知(云 云 )。第五 明麁
T33n1716_p0749b06║   妙者。即為三意。一 明機之 麁妙。二 明應之
T33n1716_p0749b07║   麁妙。三明開麁顯妙。一 機麁妙者。如樂間
T33n1716_p0749b08║   地獄。此樂因微善故。立世 毘曇云 。人養六
T33n1716_p0749b09║   畜飲飴溫清者。在熱地獄得冷間。寒地獄
T33n1716_p0749b10║   得溫間。若從此義。樂間得論十法界機。阿
T33n1716_p0749b11║   鼻無樂間則 無事 善。云 何 具 十。然阿鼻有
T33n1716_p0749b12║   性善不斷故。又近世 雖無事 善遠劫 或有。
T33n1716_p0749b13║   惡強善弱冥 伏未發。若遇因緣發亦何 定。是
T33n1716_p0749b14║   故阿鼻得具 十機。即判 麁妙。九界機為麁。
T33n1716_p0749b15║   佛界機為妙。麁機召方便 應。此機有熟未
T33n1716_p0749b16║   熟方便 應有淺有深。機熟者被應。未熟者
T33n1716_p0749b17║   未應。應淺深者。如從無間得之 於間。出
T33n1716_p0749b18║   地獄至畜生。出畜生至鬼出三惡至人
T33n1716_p0749b19║   天。出人天至二 乘等。悉是機之 生熟應之
T33n1716_p0749b20║   淺深。悉屬麁機攝。妙機召究竟妙應。妙機
T33n1716_p0749b21║   亦有生熟。妙應亦有淺深。如慈童女在於
T33n1716_p0749b22║   地獄。代 人受罪即得生天。此乃妙機淺熟
T33n1716_p0749b23║   近在乎天耳。其餘例 可知。二 明應有麁妙
T33n1716_p0749b24║   者。聖人慈悲誓願。願持於行如物有膠。任
T33n1716_p0749b25║   運與機相著。故慈善根力 手出師子。若無
T33n1716_p0749b26║   誓願。雖觀苦樂不能拔與。以 慈力 故隨
T33n1716_p0749b27║   機麁妙。先熟先應後熟後應。三藏通教等聖。
T33n1716_p0749b28║   亦得有應。但 是作意神通。譬如圖寫經紀
T33n1716_p0749b29║   乃成覈論無本。何 者。灰身滅智無常住 本。
T33n1716_p0749c01║   約何 起應若別 接通。別 惑未斷亦不得應。
T33n1716_p0749c02║   縱令赴物皆名麁應也。若別 圓兩教。初 心
T33n1716_p0749c03║   伏惑未能有應。初 地初 住 三觀現前 。證二
T33n1716_p0749c04║   十五 三昧。法身清淨。無染如虛空湛然應
T33n1716_p0749c05║   一 切。無思無念隨機即對。如一 月不降百
T33n1716_p0749c06║   水不升。而隨河短長任器規矩。無前 無後
T33n1716_p0749c07║   一 時普現。此是不思議妙應也。又如明鏡表
T33n1716_p0749c08║   裏清澈。一 像 千像 無所簡擇。不須功 力 任
T33n1716_p0749c09║   運像 似 。是名妙應。此是相待論感應妙也。
T33n1716_p0749c10║   三開麁顯妙者。若九界機麁。一 界機妙。未
T33n1716_p0749c11║   得法身應麁。得法身應妙者。諸大乘經華
T33n1716_p0749c12║   嚴等。明麁妙相隔二 乘不聞不解如瘂如
T33n1716_p0749c13║   聾無量義經明麁妙。從一 理出生無量麁
T33n1716_p0749c14║   妙。機應一 理為妙。生出無量為麁。此則 從
T33n1716_p0749c15║   妙出麁隔而未合。今經無量還為一 。此則
T33n1716_p0749c16║   開權顯實。秖麁是妙。何 者。本顯一 理作諸
T33n1716_p0749c17║   方便 。方便 即是真實。故云 凡有所作唯為
T33n1716_p0749c18║   一 事 。未曾暫廢。譬如三草二 木。秖是一 地
T33n1716_p0749c19║   所生。即是同源機一 。一 雨所潤即是同受應
T33n1716_p0749c20║   一 。愚者未解。謂草木四微永非是地。智者
T33n1716_p0749c21║   了 達四微生秖是地變。四微滅秖是地還。豈
T33n1716_p0749c22║   有草木而非於地耶。此即開權而顯實。
T33n1716_p0749c23║   決了 聲聞法是諸經之 王。九法界機皆佛界
T33n1716_p0749c24║   機。四聖之 應。無非妙應也。第六 明觀心(云
T33n1716_p0749c25║   云 )。
T33n1716_p0749c26║   ○第七明神通妙者。此為四意。一 明次第。
T33n1716_p0749c27║   二 名數。三同異。四麁妙。來意者。前 論機應。
T33n1716_p0749c28║   止是辨其可生可赴之 相。若正論化用益
T33n1716_p0749c29║   他。即是三輪不思議化。謂身輪口輪他心輪。
T33n1716_p0750a01║   普門品但 有二 文。而兼 得三意。遊於娑婆世
T33n1716_p0750a02║   界。即是身輪而為說法即是口輪。如見蓮華
T33n1716_p0750a03║   大知池水深。若見說法大則 知智慧大。故
T33n1716_p0750a04║   兩輪兼 示他心輪也。又化他多示兩輪。示
T33n1716_p0750a05║   心輪少。從多但 二 故無心輪。經言。其見聞
T33n1716_p0750a06║   者。悉皆得度也。示身輪者。即是示藥樹王
T33n1716_p0750a07║   身如意珠王身。示口輪者。即是示毒鼓天
T33n1716_p0750a08║   鼓。此是慈悲熏於身口。則 有二 身示現二
T33n1716_p0750a09║   鼓宣揚。若示心輪。即是示隨自意隨他意
T33n1716_p0750a10║   等也。亦是同於病行嬰兒行。上辨機感相
T33n1716_p0750a11║   關。而妙理難顯。應須神通發動 現於瑞相。
T33n1716_p0750a12║   密表乎理。世 人以 蜘蛛挂則 喜事 來。[鴰-口+(幻-ㄠ)]鵲鳴
T33n1716_p0750a13║   則 行人至。小尚有徵大焉無瑞以 近表遠
T33n1716_p0750a14║   亦應如是。二 名數者。諸經所出名數不同
T33n1716_p0750a15║   今且依六 種。謂天眼天耳他心宿命如意身
T33n1716_p0750a16║   通無漏等也。此六 皆稱神通者。如瓔珞云 。
T33n1716_p0750a17║   神名天心通名慧性。天心者天然之 心也。
T33n1716_p0750a18║   慧性者通達無礙也。毘曇亦云 障通無知若
T33n1716_p0750a19║   去。即發慧性也。當知。天然慧性與六 法相
T33n1716_p0750a20║   應。即能轉變自在。故名神通。地持力 品云 。
T33n1716_p0750a21║   神謂難測知。通謂無壅礙。此解與瓔珞同。
T33n1716_p0750a22║   天心即是難測知義。慧性即是無壅礙義。
T33n1716_p0750a23║   然此六 法修 無前 後。證無次第。用亦任時。
T33n1716_p0750a24║   故眾經列 次不同也。釋論云 。幻術事 是虛誑
T33n1716_p0750a25║   法。法於草木誑惑人眼。物實不變。神通不
T33n1716_p0750a26║   爾。實得變法。使物實變。如地有成水之
T33n1716_p0750a27║   理。水有成地之 義。若金銀得火則 融。水遇
T33n1716_p0750a28║   寒則 結。火寒是融結法。結則 實結融則 實融。
T33n1716_p0750a29║   若得天然慧性。則 實能如此。變用自在。所
T33n1716_p0750b01║   變水火令他實得受用。而非其果報。但 是
T33n1716_p0750b02║   神通一 時所作耳。三明神通不同者。鬼道報
T33n1716_p0750b03║   得通。人能服藥亦得通。外道因根本禪亦
T33n1716_p0750b04║   發通。諸天報得通。二 乘依背捨勝處一 切
T33n1716_p0750b05║   處。修 十四變化發得神通。六 度菩薩因禪
T33n1716_p0750b06║   得五 通。坐道場時能得六 通。通教菩薩因
T33n1716_p0750b07║   禪得五 通。依體法慧得無漏通。別 教地前
T33n1716_p0750b08║   依禪發五 通。登地發正無漏通。任運常照。
T33n1716_p0750b09║   不以 二 相見諸佛土。圓教通者。依今經及
T33n1716_p0750b10║   普賢觀。以 鼻舌兩根。以 為六 數。菩薩處胎
T33n1716_p0750b11║   經同。他心宿命入 意根攝。然經文明鼻通。
T33n1716_p0750b12║   最委悉。取其互 用無壅舌根取四辯無礙。
T33n1716_p0750b13║   能以 一 妙音遍滿三千界。而不取知味。知
T33n1716_p0750b14║   味是報法。經云 。諸根通利 智慧明了 也。六 根
T33n1716_p0750b15║   皆智慧即互 用意也。今云 。六 根之 通不因事
T33n1716_p0750b16║   禪而發。此乃中道之 真。真自有通。任運成
T33n1716_p0750b17║   就不須作意。故名無記化化禪。不別 作意
T33n1716_p0750b18║   故名無記。任運常明如阿脩羅琴。化復能化
T33n1716_p0750b19║   故言化化。中道真通任運如此。與餘通異。
T33n1716_p0750b20║   論其修 習皆緣實相常住 之 理。文云 。得是
T33n1716_p0750b21║   常眼根清淨。既言是常即本性清淨常性無
T33n1716_p0750b22║   垢染。毘曇婆沙云 。六 入 殊勝本自爾故。鴦掘
T33n1716_p0750b23║   云 。所謂彼眼根。於諸如來常具 足無減修 。
T33n1716_p0750b24║   了 了 分明見。乃至耳鼻舌身意。皆於諸如來
T33n1716_p0750b25║   常具 足無減修 。了 了 分明聞知等也。彼者於
T33n1716_p0750b26║   佛為自。於眾生為彼。眾生謂為無常。於
T33n1716_p0750b27║   如來是常也。減修 者。依禪而修 名為減脩。
T33n1716_p0750b28║   依實相修 名無減修 。不見佛性名不了 了
T33n1716_p0750b29║   見。若見佛性名了 了 見。又見實相理名了
T33n1716_p0750c01║   了 。識法界事 名分明也。見有二 種。一 相似
T33n1716_p0750c02║   見。二 分真見。相似 者如六 根清淨中辨論
T33n1716_p0750c03║   其真見。如華嚴所明。佛眼耳鼻舌身意也。
T33n1716_p0750c04║   此經中亦明真身通相。所謂普現色身。示一
T33n1716_p0750c05║   切眾生所喜見身。即是外身通也。現身如琉
T33n1716_p0750c06║   璃。十方諸佛悉於身中現。即是內現身通
T33n1716_p0750c07║   也。眼耳鼻舌等內外示現。亦例 如此。是則 圓
T33n1716_p0750c08║   教神通異於前 辨(云 云 )。問若以 六 根為六
T33n1716_p0750c09║   通者。云 何 功 德有增減。答大論四十云 。鼻
T33n1716_p0750c10║   舌身同稱覺眼稱見耳稱聞意稱知。三識
T33n1716_p0750c11║   所知為一 。三識所知為別 。而三識助 道法
T33n1716_p0750c12║   多。故別 說。三識不爾故合說。又三識但 知
T33n1716_p0750c13║   世 間事 。故合說。三識亦知世 間亦知出世
T33n1716_p0750c14║   間故別 說。又三識但 無記法。三識或緣善惡
T33n1716_p0750c15║   無記等。又三識能生三業因緣。故別 說也。
T33n1716_p0750c16║   若例 此義三根種種義強。故有千二 百功
T33n1716_p0750c17║   德。三根力 弱故但 八 百功 德者。蓋一 途別 說。
T33n1716_p0750c18║   非經圓意。正法華功 德正等等千。今經顯六
T33n1716_p0750c19║   根互 用。將三根足二 百向三根而互 用耳。
T33n1716_p0750c20║   自在無礙。能等如正法華說。能縮如身眼鼻
T33n1716_p0750c21║   之 八 百。能盈如耳舌意千二 百。經云 。若能
T33n1716_p0750c22║   持是經功 德則 無量。如虛空無邊。其福不
T33n1716_p0750c23║   可限。互 用之 意彰矣。四明麁妙者。若言神
T33n1716_p0750c24║   通度物。非但 變己身同其正報。亦變己國
T33n1716_p0750c25║   土同其依報。如纓珞云 。起一 切國土應。起
T33n1716_p0750c26║   一 切眾生應也。若應同正報者。即是示為
T33n1716_p0750c27║   十法界像 也。若應同依報者。即是同十界
T33n1716_p0750c28║   所依處也。若應同四惡趣者。用觀惡業慈
T33n1716_p0750c29║   悲熏無記化化禪。應作地獄等形質。黑髮
T33n1716_p0751a01║   纏身猴猨鹿馬。大鷲鵽鳥脩羅等像 。各各皆
T33n1716_p0751a02║   見同其事 業。若應人天身者。是用觀善
T33n1716_p0751a03║   業中慈悲熏無記化化禪。作善道身。如後
T33n1716_p0751a04║   身菩薩。正慧託胎墮地七步。盥洗手足楊
T33n1716_p0751a05║   枝自淨。納妃生子厭世 出家。乃至天像 亦
T33n1716_p0751a06║   復如是。各各皆見同其事 業。若應作三藏
T33n1716_p0751a07║   二 乘者。是用析空慈悲熏無記化化禪。起
T33n1716_p0751a08║   老比丘像 。共僧 布薩律儀 規矩。各各皆見
T33n1716_p0751a09║   同其事 業。若應通教者。是用即空慈悲
T33n1716_p0751a10║   熏無記化化禪。作體法應。觀無生習應苦
T33n1716_p0751a11║   空等。悉不可得。各各皆見同其事 業。若應
T33n1716_p0751a12║   別 教者。是用即假即中慈悲熏無記化化
T33n1716_p0751a13║   禪。起漸頓應。示修 恒沙佛法。各各皆見同
T33n1716_p0751a14║   其事 業。若應圓教者。是用即中慈悲熏無
T33n1716_p0751a15║   記化化禪。起圓頓應。示修 一 中無量無量中
T33n1716_p0751a16║   一 。皆各各見同其事 業。如是應同正報。不
T33n1716_p0751a17║   可稱計。可以 意知不可以 言盡(云 云 )。若
T33n1716_p0751a18║   得此意。往望漸頓五 味教中。用神通者。乳
T33n1716_p0751a19║   教所用神力 若多若少。但 表兩意。一 麁一
T33n1716_p0751a20║   妙。三藏用神力 若多若少。但 為一 麁。方等用
T33n1716_p0751a21║   神力 若多若少。三麁一 妙。般若用神力 若多
T33n1716_p0751a22║   若少。二 麁一 妙。此經神力 若多若少。唯為一
T33n1716_p0751a23║   妙。所以 序品中瑞相有十。咸皆表妙也。地
T33n1716_p0751a24║   皆嚴淨表理妙。放眉間光 表智妙。入 于三昧
T33n1716_p0751a25║   表行妙。天雨四華表位 妙。栴檀香風表乘
T33n1716_p0751a26║   妙。四眾咸有疑表機。見萬八 千土表應。此
T33n1716_p0751a27║   二 明感應妙也。地六 種動 表神通妙。天鼓
T33n1716_p0751a28║   自鳴及而為說法。表說法妙。天龍大眾歡喜。
T33n1716_p0751a29║   表眷屬妙。又見佛子修 種種行表利 益妙。此
T33n1716_p0751b01║   用神變若少若多。俱 表妙也。文云 。今佛入
T33n1716_p0751b02║   于三昧。是不可思議現希有事 。現希有事 是
T33n1716_p0751b03║   妙神通也。若應同依報者有兩意。若國土
T33n1716_p0751b04║   苦樂由於眾生。非佛所作。佛但 應同而已。
T33n1716_p0751b05║   若作折伏攝受者。佛鑒機緣或作苦國。或
T33n1716_p0751b06║   作樂國。苦樂由佛不關眾生。今且釋初 意。
T33n1716_p0751b07║   大論云 。有國土純聲聞僧 。或國土純菩薩
T33n1716_p0751b08║   僧 。或菩薩聲聞共為僧 。或淨或穢。何 故差
T33n1716_p0751b09║   別 。皆由乘戒緩急。若戒緩乘亦急亦緩者。即
T33n1716_p0751b10║   是穢土以 聲聞菩薩共為僧 。以 戒緩故五
T33n1716_p0751b11║   濁土穢。乘亦緩故是開三乘。乘亦急故是顯
T33n1716_p0751b12║   一 乘。娑婆是也。戒急乘亦緩亦急者淨土也。
T33n1716_p0751b13║   戒急故土無五 濁。乘亦緩故開三乘。亦急故
T33n1716_p0751b14║   顯一 安養是也。乘緩戒急者。即是淨土純聲
T33n1716_p0751b15║   聞為僧 。此可知也。戒緩乘急即是穢國。純
T33n1716_p0751b16║   菩薩為僧 此亦可知。淨穢差別 。悉由眾生
T33n1716_p0751b17║   高下苦樂。不關佛也。若作伏攝義者。國由
T33n1716_p0751b18║   於佛不關眾生。佛以 觀惡慈悲與無記化
T33n1716_p0751b19║   化禪合。起於穢國。折伏攝受四趣眾生也。
T33n1716_p0751b20║   以 善業慈悲與無記化化禪合。折伏攝受
T33n1716_p0751b21║   兩趣眾生也。佛以 折空六 度等慈悲與無記
T33n1716_p0751b22║   化化禪合。或起於穢國或起淨國。折伏攝
T33n1716_p0751b23║   受聲聞菩薩兩界眾生也。佛以 體空慈悲與
T33n1716_p0751b24║   無記化化禪合。或起淨國或起穢國。折伏
T33n1716_p0751b25║   攝受通教聲聞菩薩兩界眾生也。佛以 歷別
T33n1716_p0751b26║   慈悲與無記化化禪合。或起穢國淨國。折
T33n1716_p0751b27║   伏攝受別 界菩薩眾生也。佛以 即中慈悲
T33n1716_p0751b28║   與無記化化禪合。或起淨國或起穢國。折
T33n1716_p0751b29║   伏攝受圓界菩薩眾生也。如是種種為國
T33n1716_p0751c01║   不同。皆由如來神力 轉變。今將此依正轉
T33n1716_p0751c02║   變待三教。作意神通悉名為麁。譬如圖畫。
T33n1716_p0751c03║   盡思竭力 終不似 真。名之 為麁。若明鏡寫
T33n1716_p0751c04║   容任運相似 。名之 為妙。方便 神通譬如麁
T33n1716_p0751c05║   畫。中道任運即對即應。譬於淨鏡。故為妙
T33n1716_p0751c06║   也。就無記化化禪。所作神變自論麁妙。若
T33n1716_p0751c07║   為九界眾生用方便 神力 作淨作穢若廣
T33n1716_p0751c08║   若狹。悉名為麁。若為佛法界眾生。用真實
T33n1716_p0751c09║   神力 作淨作穢若廣若狹。悉名為妙。如經
T33n1716_p0751c10║   放眉間光 照萬八 千土。及三變土田。比餘
T33n1716_p0751c11║   經神力 何 足為多。但 為開發大事 。故言妙
T33n1716_p0751c12║   也。又約五 味論麁妙者。乳 教一 麁一 妙。酪
T33n1716_p0751c13║   教一 麁。生蘇三麁一 妙。熟蘇二 麁一 妙。法華
T33n1716_p0751c14║   一 妙。又諸經妙同麁異。麁有二 種。一 難轉
T33n1716_p0751c15║   麁。二 易轉麁。易轉者。於諸經中已得為妙。
T33n1716_p0751c16║   難轉者。今於法華無復兩麁。但 有一 妙。唯
T33n1716_p0751c17║   一 大佛事 因緣。曾無他事 。假同九界神通。
T33n1716_p0751c18║   眾生自謂他事 。於佛常是佛事 。客作自謂賤
T33n1716_p0751c19║   人。長者審知是子。此即相待神通妙也。又諸
T33n1716_p0751c20║   經諸麁神通隔妙神通者。今經皆開權顯
T33n1716_p0751c21║   實。同妙神通。是名絕待明妙神通。此略記
T33n1716_p0751c22║   不周悉也。
T33n1716_p0751c23║   ○第八 說法妙者。諸法不可示言辭相寂滅。
T33n1716_p0751c24║   有因緣故亦可說示前 藥珠二 身。先以 定
T33n1716_p0751c25║   動 。今毒天二 鼓後以 慧拔。演說一 乘無三
T33n1716_p0751c26║   差別 。皆悉到 於一 切智地。其所說法皆實不
T33n1716_p0751c27║   虛。是故次說法妙。即為六 意。一 釋法名。二
T33n1716_p0751c28║   分大小。三對緣同異。四判 所詮。五 明麁
T33n1716_p0751c29║   妙。六 明觀心。釋法名者。三世 佛法雖多
T33n1716_p0752a01║   無量。十二 部經收罄無不盡。先出達摩欝
T33n1716_p0752a02║   多羅有七種分別 。體一 。相二 。制 名三。定名
T33n1716_p0752a03║   四。差別 五 。相攝六 。料簡七。體一 者。經以 名
T33n1716_p0752a04║   味章句為體。經無不然故體一 也。相二 者。
T33n1716_p0752a05║   長行直說有作偈讚頌兩種相別 。何 者。以
T33n1716_p0752a06║   人情喜樂不同。有好質言有好美語故。相
T33n1716_p0752a07║   別 有二 也。制 名三者。脩多羅祇夜伽 陀三部。
T33n1716_p0752a08║   就字句為名。不就所表。授記等八 部不
T33n1716_p0752a09║   就所表。又不就字句從事 立稱。方廣一
T33n1716_p0752a10║   部名從所表。何 者。脩多羅等三部。直說法
T33n1716_p0752a11║   相可即名以 顯所表。如苦集滅道依名即
T33n1716_p0752a12║   顯所表。故就名以 為名也。授記等經所表之
T33n1716_p0752a13║   法。不可但 以 言說要寄事 方乃得顯。如授
T33n1716_p0752a14║   記經從事 為名。止明行因得果道理。理託
T33n1716_p0752a15║   事 彰。事 以 言辨。如法華中與聲聞授記。彰
T33n1716_p0752a16║   一 切皆當得成佛。寄授記以 彰所顯故名
T33n1716_p0752a17║   授記經。無問自說經者。聖人說法皆待請問。
T33n1716_p0752a18║   然亦為眾生作不請之 師。故無問自說。又
T33n1716_p0752a19║   佛法難知人無能問。若不自說眾則 不知
T33n1716_p0752a20║   為說不說。又復不知為說何 法。故無問自
T33n1716_p0752a21║   說。乃所以 彰所說甚深唯證。是以 寄無問
T33n1716_p0752a22║   自說。以 彰所顯也。因緣經者。欲明戒法必
T33n1716_p0752a23║   因犯彰過。過相彰現方得立制 。此亦託因
T33n1716_p0752a24║   緣以 明所顯也。譬喻經者。法相微隱。要假
T33n1716_p0752a25║   近以 喻遠。故以 言借況寄況以 彰理也。本
T33n1716_p0752a26║   事 本生經者。本事 說他事 。本生說自生。因
T33n1716_p0752a27║   現事 以 說往事 。託本生以 彰所表。名本事
T33n1716_p0752a28║   經。託本生以 彰所行。名本生經也。未曾有
T33n1716_p0752a29║   經者。說希奇事 。由來未有者未曾有也。示
T33n1716_p0752b01║   法有大力 有大利 益。託未曾有事 以 彰所
T33n1716_p0752b02║   表也。論義經者。諸部中言義隱覆。往復分別
T33n1716_p0752b03║   得明所顯。寄論義以 明理也。故授記等八
T33n1716_p0752b04║   經從事 立稱。方廣一 部從所表為名者。方
T33n1716_p0752b05║   廣之 理。雖以 名說而妙出名言。雖寄事 以
T33n1716_p0752b06║   彰。然不可如事 而取。故不就名不就事 。
T33n1716_p0752b07║   就所表以 為名也。定名有四。脩多羅名線
T33n1716_p0752b08║   經。經體是名字。而名從況喻祇夜偈陀當體
T33n1716_p0752b09║   為名。授記無問自說論義等三經。體事 合目。
T33n1716_p0752b10║   自餘從事 也。差別 者。脩多羅有九種。經云 。
T33n1716_p0752b11║   從如是至奉行一 切名脩多羅。是則 脩多
T33n1716_p0752b12║   羅名通而體總。皆名為經。故名通。就文字
T33n1716_p0752b13║   經體分為十二 部。故體總也。第二 就總脩多
T33n1716_p0752b14║   羅中。隨事 分出十一 部。即對十一 部餘直
T33n1716_p0752b15║   說法相者。是別 相脩多羅。三者論義經。解
T33n1716_p0752b16║   釋十一 部經。是則 十一 部為經本。當知。論
T33n1716_p0752b17║   所解釋前 十一 部。皆是脩多羅。又雜心中脩
T33n1716_p0752b18║   多羅品。亦對論以 經為脩多羅。又如婆脩
T33n1716_p0752b19║   槃馱解提婆百論。論為經本。亦名論為脩
T33n1716_p0752b20║   多羅。又經云 。除脩多羅。餘四句偈以 為偈
T33n1716_p0752b21║   經。即對四句偈經餘長行說者。是脩多羅。
T33n1716_p0752b22║   又云 。祇夜名偈頌脩多羅。即對祇夜頌偈。
T33n1716_p0752b23║   所頌即是脩多羅也。又如分別 三藏。以 敷
T33n1716_p0752b24║   置理教為脩多羅。對別 毘尼阿毘曇也。又
T33n1716_p0752b25║   如經說。從佛出十二 部經。從十二 部經出
T33n1716_p0752b26║   脩多羅。對十二 別 教以 通教為脩多羅。是
T33n1716_p0752b27║   九中初 二 偈亦是也。偈陀者有四種。如言
T33n1716_p0752b28║   法華有阿閦婆等偈。涅槃二 萬五 千偈。是
T33n1716_p0752b29║   則 偈經。復是通總。若四句為偈。一 字一 句
T33n1716_p0752c01║   得名為經。非一 字一 句皆名為偈。但 以 聖
T33n1716_p0752c02║   言巧妙章句成就數句為偈。故通得名偈。
T33n1716_p0752c03║   二 除脩多羅餘四句為偈。三偈中重頌者名
T33n1716_p0752c04║   祇夜。當知。不重頌偈名為偈經。四如脩多
T33n1716_p0752c05║   羅通總。隨事 剋 分別 為異部。以 直說為脩
T33n1716_p0752c06║   多羅。當知。偈中亦隨事 剋 分。若授記因緣
T33n1716_p0752c07║   等。別 為異部。以 不隨事 。直爾偈說名為偈
T33n1716_p0752c08║   經。祇夜者名為重頌。頌有三種。一 頌意。二
T33n1716_p0752c09║   頌事 。三頌言。頌意者。頌聖意所念法相及
T33n1716_p0752c10║   事 。若頌心所念法相。則 名偈陀經。若頌心
T33n1716_p0752c11║   所念授記等事 。則 隨事 別 為異經頌事 謂授
T33n1716_p0752c12║   記等事 。亦隨所頌事 別 為異經。頌言者。若
T33n1716_p0752c13║   頌隨事 之 言隨事 別 為異經。若頌直說脩
T33n1716_p0752c14║   多羅者。名為重頌祇夜經也。授記者果為
T33n1716_p0752c15║   心期名記。聖言說與名授。授記有二 種若
T33n1716_p0752c16║   與諸菩薩授佛記莂。是大乘中授記。若記
T33n1716_p0752c17║   近因近果。是小乘中記也。無問自說有二 種。
T33n1716_p0752c18║   一 理深意遠人無能問。二 非不可問。但 聽
T33n1716_p0752c19║   者宜聞。佛為不請之 師。不請之 師不待問
T33n1716_p0752c20║   自說也。方廣有二 種。一 語廣。二 理廣。相攝
T33n1716_p0752c21║   者。就脩多羅中出十一 部。若偈與直說相
T33n1716_p0752c22║   對言之 。脩多羅中得出九部。但 無二 偈。偈
T33n1716_p0752c23║   陀中得出十部。但 無直說脩多羅也。祇夜
T33n1716_p0752c24║   中得出九部。無脩多羅亦無偈經也。料簡
T33n1716_p0752c25║   有無(云 云 )。釋法名者。上起教中已說。今標名
T33n1716_p0752c26║   互 有不同。翻譯多異。今依大智論。標名者。
T33n1716_p0752c27║   一 脩多羅。此云 法本。亦云 契經。亦線經。二
T33n1716_p0752c28║   祇夜此云 重頌。以 偈頌脩多羅也。三和伽
T33n1716_p0752c29║   羅那。此云 授記。四伽 陀此云 不重頌。亦略
T33n1716_p0753a01║   言偈耳。四句為頌。如此間詩頌也。五 優 陀
T33n1716_p0753a02║   那。此云 無問自說。六 尼陀那。此云 因緣。七
T33n1716_p0753a03║   阿波陀那。此云 譬喻。八 伊 帝目多伽 。此云
T33n1716_p0753a04║   如是語。亦云 本事 。九闍陀伽 。此云 本生。十
T33n1716_p0753a05║   毘佛略。此云 方廣。十一 阿浮陀達摩。此云
T33n1716_p0753a06║   未曾有。十二 優 波提舍。此云 論議。部者部
T33n1716_p0753a07║   別 各有類從也。經者。外國云 脩多羅。此云
T33n1716_p0753a08║   線經。線能貫穿經能經緯。言能持法如線
T33n1716_p0753a09║   如經然。阿毘曇雜心中說脩多羅五 義者。
T33n1716_p0753a10║   乃是彼論師解義非翻名也。世 俗 亦對緯
T33n1716_p0753a11║   名經。而訓經為常。如物經亘始終。始終時
T33n1716_p0753a12║   別 而物無改異。不改異故名之 為常。脩多
T33n1716_p0753a13║   羅者。諸經中直說者。謂四阿含及二 百五 十
T33n1716_p0753a14║   戒。出三藏外。諸摩訶衍經直說者。皆名脩
T33n1716_p0753a15║   多羅也。祇夜者。諸經中偈。四五 七九言句少
T33n1716_p0753a16║   多不定。重頌上者皆名祇夜也。和伽 羅那
T33n1716_p0753a17║   者。說三乘六 趣九道劫 數。當得作佛。若後
T33n1716_p0753a18║   爾所歲。當得聲聞支佛。後爾所歲當受六
T33n1716_p0753a19║   趣報。皆名授記。夫授記法面門放五 色光 。
T33n1716_p0753a20║   從上二 牙出照三惡道。下二 牙出照人天。
T33n1716_p0753a21║   光 中演說無常無我安隱涅槃。遇光 聞法
T33n1716_p0753a22║   者。三途中身心安樂。人中癃殘者差。六 欲天
T33n1716_p0753a23║   厭患欲樂。色天厭禪樂。光 照十方遍作佛
T33n1716_p0753a24║   事 。還遶七匝從佛足下入 。是記地獄道。[跳-兆 +專]
T33n1716_p0753a25║   入 髀入 臍入 胸入 口入 肩間入 頂入 者。是記
T33n1716_p0753a26║   佛道。論不見記脩羅光 。當是開鬼道出
T33n1716_p0753a27║   脩羅。從容在於髀臍之 間耳。伽 陀者。一 切
T33n1716_p0753a28║   四言五 言七九等偈。不重頌者。皆名伽 陀
T33n1716_p0753a29║   也。優 陀那者。有法佛必應說。而無有問者。
T33n1716_p0753b01║   佛略開問端。如佛在舍婆提毘舍佉堂上。
T33n1716_p0753b02║   陰地經行自說優 陀那。所謂無我無我所。
T33n1716_p0753b03║   是事 善哉。是名優 陀那。又如般若中。諸天
T33n1716_p0753b04║   子讚須菩提所說。善哉善哉。希有世 尊。難有
T33n1716_p0753b05║   世 尊。是名優 陀那。乃至佛滅後諸弟子。抄
T33n1716_p0753b06║   集要偈。諸無常偈作無常品。乃至婆羅門品。
T33n1716_p0753b07║   皆名優 陀那也。尼陀那者。說諸佛本起因
T33n1716_p0753b08║   緣。佛何 因緣說此事 。脩多羅中有人問。故
T33n1716_p0753b09║   為說是事 。毘尼中有人。犯是事 故結是戒。
T33n1716_p0753b10║   一 切佛語緣起事 。皆名尼陀那。阿波陀那
T33n1716_p0753b11║   者。與世 間相似 柔軟淺語。如中阿含長譬
T33n1716_p0753b12║   喻。長阿含大譬喻。億 耳二 十億 耳譬喻等。無
T33n1716_p0753b13║   量譬喻皆名阿波陀那。伊 帝目多伽 有二
T33n1716_p0753b14║   種。一 者結句。言我先許說者。今已說竟。二
T33n1716_p0753b15║   者更有經名一 目多伽 。有人言因多伽 目多
T33n1716_p0753b16║   伽 。名出三藏及摩訶衍。何 等是。如淨飯王
T33n1716_p0753b17║   強逼千釋令出家。佛選堪得道者五 百人
T33n1716_p0753b18║   將往舍婆提。令離親屬。身子目連教化。初
T33n1716_p0753b19║   中後夜專精不睡。以 夜為長後得道還本
T33n1716_p0753b20║   國。從迦毘羅婆林五 十里。入 城乞食。覺道
T33n1716_p0753b21║   路為長。時有師子來禮佛足。為三因緣
T33n1716_p0753b22║   說偈(云 云 )。說此三事 本因緣。故名一 目多伽
T33n1716_p0753b23║   也。闍陀伽 者。說菩薩本曾為師子。受獼猴
T33n1716_p0753b24║   寄。攫脇肉貿猴子。於病世 作赤目魚。施
T33n1716_p0753b25║   諸病者。或作飛鳥救於泫溺。如是等無量
T33n1716_p0753b26║   本生多有所濟。皆名闍陀伽 也。毘佛略者。
T33n1716_p0753b27║   所謂摩訶衍般若經。六 波羅蜜經華首法華
T33n1716_p0753b28║   佛本起因緣雲法雲大雲。如是等無量諸經。
T33n1716_p0753b29║   為得阿耨三菩提故。說此毘佛略也。阿浮
T33n1716_p0753c01║   陀達摩者如佛現種種神力 。眾生怪未曾有。
T33n1716_p0753c02║   放光 動 地種種異相。皆名阿浮陀達摩也優
T33n1716_p0753c03║   波提舍者。答諸問者。釋其所以 廣說諸義。
T33n1716_p0753c04║   如是等問答解義。皆名優 波提舍也。佛自
T33n1716_p0753c05║   說論義經。迦栴延所解。乃至像 法凡夫人如
T33n1716_p0753c06║   法說者。亦名優 波提舍經也。二 明分法大
T33n1716_p0753c07║   小者。此經指九部為入 大之 本。則 九部是
T33n1716_p0753c08║   小三部是大。蓋別 語耳。通而為言。小亦有
T33n1716_p0753c09║   記莂六 道因果。又阿含中。亦授彌勒 當作
T33n1716_p0753c10║   佛記。豈非授記經。亦有自唱善哉無問而
T33n1716_p0753c11║   說。聲聞經中。以 法空為大空。故成論中云 。
T33n1716_p0753c12║   正欲明三藏中實義。實義者空。是阿毘曇
T33n1716_p0753c13║   所不申。而成論申於空。空即廣經。當知。小
T33n1716_p0753c14║   乘通具 十二 部也。故涅槃云 。先雖得聞十
T33n1716_p0753c15║   二 部經。但 聞名字不聞其義。今因涅槃得
T33n1716_p0753c16║   聞其義。又云 。先雖得聞十二 部經。我意猶
T33n1716_p0753c17║   謂故不如是大涅槃經。大品亦云 。魔作比
T33n1716_p0753c18║   丘為菩薩說聲聞十二 部經。有經言。大小
T33n1716_p0753c19║   乘各具 十二 部。若信 六 部通大小乘。不信
T33n1716_p0753c20║   六 部互 不相通。按此者。即是大小俱 有十
T33n1716_p0753c21║   二 部也。但 是小乘中說。非大乘之 義。故別
T33n1716_p0753c22║   讓三存九。何 者。小乘灰斷無如意珠身。故
T33n1716_p0753c23║   無廣經。假令以 法空為廣說之 文。小乘根
T33n1716_p0753c24║   鈍說必假緣。無天鼓任鳴。少無問自說。雖
T33n1716_p0753c25║   有授記記作佛少。又涅槃第七云 。九部中
T33n1716_p0753c26║   不明佛性。是人無罪。例 此而言。十二 部中
T33n1716_p0753c27║   不明佛性。是人有罪。有人言。大乘九部除
T33n1716_p0753c28║   因緣譬喻論義。大乘人根利 不假此三。斯亦
T33n1716_p0753c29║   別 論通語大乘。何 得無此三經耶。有經言。
T33n1716_p0754a01║   小乘但 讓廣經一 部。有十一 部。無方廣者。
T33n1716_p0754a02║   大乘說如來是常。一 切眾生皆有佛性。正理
T33n1716_p0754a03║   為方包 富為廣。又理融無二 亦名為等。聲聞
T33n1716_p0754a04║   中所無但 十一 部耳。若言小乘定有九。不
T33n1716_p0754a05║   應復有十一 部。既取十一 亦通有十二 。為
T33n1716_p0754a06║   緣別 說。或讓三或讓一 。以 判 大小乘(云 云 )。
T33n1716_p0754a07║   妙法蓮華經玄義卷第六 上(終)
T33n1716_p0754a08║   
T33n1716_p0754a09║   妙法蓮華經玄義卷第六 下
T33n1716_p0754a10║   
T33n1716_p0754a11║   　　　　天台智者大師說
T33n1716_p0754a12║   三明對緣有異者。緣即是十因緣法所成
T33n1716_p0754a13║   眾生。而此眾生皆有十界根性熟者先感。
T33n1716_p0754a14║   佛知成熟未成熟者。應不失時。若眾生解
T33n1716_p0754a15║   脫緣未熟不可全 棄。對此機緣。止作人天
T33n1716_p0754a16║   乘說。不作脩多羅等名。故天竺外典 無十
T33n1716_p0754a17║   二 部名。亦無其意。此間儒 道亦無斯名。意
T33n1716_p0754a18║   義皆闕。若法身為王示十善道。亦不濫用
T33n1716_p0754a19║   此名。故地持中。說種性菩薩能自熟。又能熟
T33n1716_p0754a20║   他有二 乘種性。及佛種性者。隨法熟之 。無
T33n1716_p0754a21║   種性者。以 善趣熟。善趣熟者即是其義。種
T33n1716_p0754a22║   性熟者如下說。若深觀行者妙得其意。以
T33n1716_p0754a23║   邪相入 正相。用無礙辯。約邪經外典 。作十
T33n1716_p0754a24║   二 部義。胡為不得而非正對緣說也。次約
T33n1716_p0754a25║   十因緣所成眾生有小乘根性。對此機說通
T33n1716_p0754a26║   則 十二 。別 則 或九或十一 (云 云 )。若對十因緣
T33n1716_p0754a27║   所成眾生有菩薩機者。不作別 說。但 明十
T33n1716_p0754a28║   二 部經。今總論如來對四緣說十二 部法。
T33n1716_p0754a29║   有兩種四教不同。一 者就隱顯共論四教。
T33n1716_p0754b01║   隱即祕密教。顯即頓漸不定教。祕密既隱非
T33n1716_p0754b02║   世 流布。此置而不論。若對四法界眾生。通
T33n1716_p0754b03║   說十二 部。別 說或九部或十一 部。名漸法
T33n1716_p0754b04║   說也。若對兩法界眾生。通說十二 部。此說
T33n1716_p0754b05║   頓法也。或對四法界。或對兩法界。或作別
T33n1716_p0754b06║   說或但 通說。此說不定法也。二 者直就顯
T33n1716_p0754b07║   露漸教中。更明四教者。即是三藏通別 圓
T33n1716_p0754b08║   也。三藏教直對三法界別 說或九或十一 。
T33n1716_p0754b09║   通教對四法界。通說十二 部法也。別 教對
T33n1716_p0754b10║   兩法界通說十二 部法。圓教對一 法界。通
T33n1716_p0754b11║   說十二 部法。前 以 無記化化禪。與諸慈悲
T33n1716_p0754b12║   合。示現身輪。或為國師道士儒 林之 宗父母
T33n1716_p0754b13║   兄 弟。乃至猴猨鹿馬。同事 利 益不可稱說。
T33n1716_p0754b14║   今口輪說者。例 如前 用諸慈悲。熏無記化
T33n1716_p0754b15║   化禪種種不同。百千萬法不可說。不可說故
T33n1716_p0754b16║   龍宮象負。渧海研山。八 萬四千法藏不可
T33n1716_p0754b17║   窮盡。雖復無崖。以 十二 部往收罄無不盡
T33n1716_p0754b18║   也。四明所詮者。若委論其意。出四教義中
T33n1716_p0754b19║   今略引詮意若說人天乘。詮界內思議之
T33n1716_p0754b20║   俗 。永不詮真。若為漸教人別 說九部十一
T33n1716_p0754b21║   部。乃至通十二 部者。初 正詮思議之 俗 諦。傍
T33n1716_p0754b22║   詮思議之 真諦。中正詮思議之 真諦。傍詮
T33n1716_p0754b23║   思議之 俗 諦。後正詮不思議之 真諦。傍詮不
T33n1716_p0754b24║   思議之 俗 諦也。乃至雙詮不思議之 真俗 (云
T33n1716_p0754b25║   云 )。若說頓十二 部者。正詮不思議之 真。傍
T33n1716_p0754b26║   詮不思議之 俗 。若說不定者。此則 不可定
T33n1716_p0754b27║   判 其詮。若約漸中四教明詮者。三藏正詮
T33n1716_p0754b28║   思議真。傍詮思議俗 。若為三藏菩薩者。正
T33n1716_p0754b29║   詮思議俗 。傍詮思議真。若通教二 乘正詮
T33n1716_p0754c01║   思議真。傍詮思議俗 。若為通教初 心菩薩
T33n1716_p0754c02║   同二 乘。若為後心菩薩正詮於俗 。傍詮於
T33n1716_p0754c03║   真。若為別 教初 心。正詮界內之 真俗 。傍詮
T33n1716_p0754c04║   界外之 真俗 。若為中心正詮界外之 真俗 。傍
T33n1716_p0754c05║   詮界內之 真俗 。若為後心雙詮界內外之
T33n1716_p0754c06║   真俗 。若為圓教初 中後心。圓詮界外不思議
T33n1716_p0754c07║   之 真俗 (云 云 )。五 明麁妙者。即為五 。一 約理。
T33n1716_p0754c08║   二 約言。三約所詮。四約眾經。五 正約此經。
T33n1716_p0754c09║   一 就理妙者。一 切諸法無非中道。無離文
T33n1716_p0754c10║   字而說解脫。文字性離即是解脫。一 切所說
T33n1716_p0754c11║   即理而妙。譬如龍雨雨而處處不同。或水
T33n1716_p0754c12║   或火或刀 杖理亦如是。理具 情乖 順耳。乖 故
T33n1716_p0754c13║   為麁理順為妙。二 約言辭者。如佛得道夜
T33n1716_p0754c14║   至泥洹夕。常說般若。常說中道。而一 音演
T33n1716_p0754c15║   法隨類異解。一 音巧說是則 為妙。異類殊
T33n1716_p0754c16║   解自有麁妙。三就所詮者。若對六 道眾生
T33n1716_p0754c17║   說人天乘者。此詮有為。能詮所詮俱 麁。若
T33n1716_p0754c18║   對鈍根三藏五 門。詮於生滅四諦理。此則 能
T33n1716_p0754c19║   詮所詮俱 麁。若通教體法五 門。比於三藏析
T33n1716_p0754c20║   門。體門能詮雖巧。而所詮猶是真諦。所詮亦
T33n1716_p0754c21║   麁。若別 教五 門能詮為麁。所詮中道為妙。
T33n1716_p0754c22║   若圓教五 門能詮所詮。俱 皆是妙也。四就眾
T33n1716_p0754c23║   經者。華嚴詮別 詮圓。三藏詮偏 。方等四種
T33n1716_p0754c24║   詮。般若三種詮。法華唯一 詮。又諸經詮妙
T33n1716_p0754c25║   與法華不異。而帶麁詮麁詮不得合妙。
T33n1716_p0754c26║   是故為麁。法華不爾。佛平等說如一 味雨。
T33n1716_p0754c27║   正直捨方便 但 說無上道純是一 詮。又云 。
T33n1716_p0754c28║   昔毀呰聲聞。而佛實以 大乘教化。又云 。汝
T33n1716_p0754c29║   等所行是菩薩道。此則 融麁令妙。如此兩
T33n1716_p0755a01║   意異於眾經。是故言妙。譬如良醫能變毒
T33n1716_p0755a02║   為藥。二 乘根敗不能反復。名之 為毒。今經
T33n1716_p0755a03║   得記即是變毒為藥。故論云 餘經非祕密。
T33n1716_p0755a04║   法華為祕密也。復有本地圓說諸經所無。
T33n1716_p0755a05║   在後當廣明(云 云 )。五 正就此經。明妙十二
T33n1716_p0755a06║   部者。如脩多羅名直說。今經直說中道佛
T33n1716_p0755a07║   之 智慧。不說六 道二 乘菩薩等法。唯說佛
T33n1716_p0755a08║   法。故直說為妙祇夜妙者。重頌長行中道之
T33n1716_p0755a09║   說耳。故知。祇夜亦妙。伽 陀者。如龍女獻珠
T33n1716_p0755a10║   喜見說偈孤然特起。此偈明於剎那頃便
T33n1716_p0755a11║   成正覺。稱歎於佛成菩提事 。喜見孤起歎
T33n1716_p0755a12║   佛容顏甚奇妙。故知。孤起伽 陀妙也。本事 妙
T33n1716_p0755a13║   者。即是二 萬佛所教無上道。不教餘事 。即
T33n1716_p0755a14║   是本事 妙也。本生妙者。明十六 王子生身生
T33n1716_p0755a15║   為王子。法身生為佛子。即是本生妙也。因
T33n1716_p0755a16║   緣者。結緣覆講大乘。繫珠不論小乘人天等
T33n1716_p0755a17║   緣。是名因緣妙也。未曾有妙者。天華地動
T33n1716_p0755a18║   二 眉間光 。三變土田等。是不可思議未曾有
T33n1716_p0755a19║   事 妙也譬喻妙者。經題以 法譬為名。譬於
T33n1716_p0755a20║   開三顯一 。何 曾譬於餘事 。即譬喻妙也。優 波
T33n1716_p0755a21║   提舍妙者。身子問佛。佛答諸佛智慧門。龍
T33n1716_p0755a22║   女智積問答論法華事 。智積云 。我見釋迦經
T33n1716_p0755a23║   無量劫 。方成菩提。不信 此女須臾成佛。此
T33n1716_p0755a24║   執別 疑圓。龍女云 佛自證知。以 圓珠獻佛。
T33n1716_p0755a25║   此以 圓答別 。此即提舍妙也。無問妙者。如
T33n1716_p0755a26║   文云 。無問而自說。稱歎所行道。從三昧安詳
T33n1716_p0755a27║   而起。告舍利 弗說佛智慧。又宿世 因緣吾今
T33n1716_p0755a28║   當說。即是無問妙也。授記妙者。授三根佛
T33n1716_p0755a29║   記。皆安住 實智中。為天人所敬。即授記妙
T33n1716_p0755b01║   也。方廣妙者。其車高廣智慧深遠等。即是
T33n1716_p0755b02║   方廣妙也。當知。此經從初 直說。乃至優 波
T33n1716_p0755b03║   提舍十二 意足。而皆是妙。此即待麁明說法
T33n1716_p0755b04║   妙也。開麁顯妙者。昔十二 十一 九部不說
T33n1716_p0755b05║   實者。今無別 實異昔不實。昔但 言廣不明
T33n1716_p0755b06║   理廣。今開言廣即理廣也。開昔之 異顯今
T33n1716_p0755b07║   之 同。即是絕待明說法妙也。第六 欠觀心
T33n1716_p0755b08║   (云 云 )。
T33n1716_p0755b09║   ○第九眷屬妙者。就此為五 。一 明來意。二
T33n1716_p0755b10║   明眷屬。三明麁妙。四明法門五 辨觀心。所
T33n1716_p0755b11║   言次第者。若無說而已。說必被緣。緣即受
T33n1716_p0755b12║   道人也。已受道故即成眷屬。譬如父母遺
T33n1716_p0755b13║   體攬此成身得為天性。天性親愛故名眷。
T33n1716_p0755b14║   更相臣順故名屬。行者亦爾。受戒之 時。說
T33n1716_p0755b15║   此戒法授於前 人。前 人聽聞即得發戒。師
T33n1716_p0755b16║   弟所由生也。禪亦如是。授安心法如教修
T33n1716_p0755b17║   行。即得發定。是為我師我是弟子。慧亦如
T33n1716_p0755b18║   是。說諸法門轉入 人心由法成親。親故
T33n1716_p0755b19║   則 信 。信 故則 順。是名眷屬也。他土餘根皆
T33n1716_p0755b20║   利 。隨所用塵起之 。令他得益。此土耳根利
T33n1716_p0755b21║   故偏 用聲塵。故二 萬佛時教無上道。十六 王
T33n1716_p0755b22║   子覆講法華。從是已來恒為眷屬。世 世 與
T33n1716_p0755b23║   師俱 生。或人天眷屬。或三乘眷屬。或一 乘眷
T33n1716_p0755b24║   屬。故身子云 。今日乃知真是佛子。昔教五
T33n1716_p0755b25║   人得真無漏名佛子。菩薩不發真名為外
T33n1716_p0755b26║   人。於法華發大乘解。自稱昔日非真佛子。
T33n1716_p0755b27║   今說一 實之 道。從聞悟解法身得生。從佛
T33n1716_p0755b28║   口生。是聞慧中法身生。從法化生是思慧中
T33n1716_p0755b29║   法身生。得佛法分。是修 慧中法身生。二 慧成
T33n1716_p0755c01║   就是真佛子。定於天性得成眷屬。故次
T33n1716_p0755c02║   說法之 後。而明眷屬妙也。二 明眷屬者。又
T33n1716_p0755c03║   為五 種。一 明理性眷屬。二 明業生眷屬。三
T33n1716_p0755c04║   明願生眷屬。四明神通生眷屬。五 明應生
T33n1716_p0755c05║   眷屬。一 理性眷屬者。眾生如佛如一 如無
T33n1716_p0755c06║   二 如理性相關。任運是子。故云 我亦如是。
T33n1716_p0755c07║   眾聖中尊世 間之 父。一 切眾生皆是吾子。此
T33n1716_p0755c08║   是理性。不關結緣不結緣。皆是佛子也。二
T33n1716_p0755c09║   業生眷屬者。但 眾生理論皆子。而飲他毒
T33n1716_p0755c10║   藥。有失心者不失心者。不失心者拜跪問訊。
T33n1716_p0755c11║   求索救護。與藥即服。故於大通覆講說妙
T33n1716_p0755c12║   法華。得結大乘父子。其失心者。雖與良藥
T33n1716_p0755c13║   而不肯服。流浪生死逃逝他國。即起方便 。
T33n1716_p0755c14║   或作三藏結緣。說生滅之 法。或作通教結
T33n1716_p0755c15║   緣。說無生之 法。或作別 教結緣。說不生生
T33n1716_p0755c16║   恒沙佛法。或作圓教結緣。說不生不生一 實
T33n1716_p0755c17║   相法。若信 若謗因倒因起。如喜根雖謗後要
T33n1716_p0755c18║   得度。結緣已後。以 二 十五 三昧。為二 十五
T33n1716_p0755c19║   有說三諦法。而成熟之 。或於中間得度。或
T33n1716_p0755c20║   于今未度。雖復得度未度皆是眷屬。今三
T33n1716_p0755c21║   藏佛。於分段國出家成道。往日三藏之 緣。
T33n1716_p0755c22║   或得度或未得度。得度之 者灰身滅智。不
T33n1716_p0755c23║   復論生緣。未度者來牽分段。昔殷重信 順今
T33n1716_p0755c24║   為親識受道。昔汎汎信 順。今為疎外受道。
T33n1716_p0755c25║   昔時拒謗今為怨家受道。甘露初 降先得服
T33n1716_p0755c26║   甞。早斷分段得出生死。如大象捍群俱 證
T33n1716_p0755c27║   解脫。如五 佛子之 流。雖是異姓。則 是法親內
T33n1716_p0755c28║   眷屬也。若不得道。雖是宗族名外眷屬。佛
T33n1716_p0755c29║   於其人則 無利 益。若入 滅度不復更生。此
T33n1716_p0756a01║   人緣盡傳付後佛也。三願眷屬者。先世 結緣
T33n1716_p0756a02║   雖未斷苦。願生內眷屬中。或怨家等。因之
T33n1716_p0756a03║   受道。若得道者成法內眷屬。不得者成法
T33n1716_p0756a04║   外眷屬。若佛滅度此人無益。傳付後佛也。
T33n1716_p0756a05║   四神通眷屬者。若先世 值佛發真見諦。生
T33n1716_p0756a06║   猶未盡。或在上界或在他方今佛分段作
T33n1716_p0756a07║   佛。或以 願力 。或以 通力 來生下界。或為親
T33n1716_p0756a08║   中怨輔佛行化。斷餘殘惑而出三界。若殘
T33n1716_p0756a09║   惑未盡值佛入 滅亦自能斷。或待後佛(云
T33n1716_p0756a10║   云 )。三藏不說界外生。今以 大乘意望之 。昔
T33n1716_p0756a11║   值佛得度。三界生盡受變易身。緣牽分段
T33n1716_p0756a12║   非是業生。但 是願通。願通云 何 異。約自報
T33n1716_p0756a13║   力 名神通。約教名誓願。神通生者本受報
T33n1716_p0756a14║   處。猶有報身。以 身通力 分形來此。若願生
T33n1716_p0756a15║   者報處無身。願力 下生耳。三藏不說斷結。
T33n1716_p0756a16║   誓願受生死身不約此教論願。通教則 有
T33n1716_p0756a17║   誓扶餘習而生分段。依通明願於義為
T33n1716_p0756a18║   便 。此等未得法身。故全 無應生眷屬。三藏
T33n1716_p0756a19║   眷屬竟。往昔結無生緣者。或已得道。或未
T33n1716_p0756a20║   得道。佛於分段作佛未得道者當處即有
T33n1716_p0756a21║   業生。上界向下即有願通兩生。分別 願通
T33n1716_p0756a22║   如前 說。橫從他土來者。即有願通。竪從方
T33n1716_p0756a23║   便 來者亦有願通。通教未得法身。故無應
T33n1716_p0756a24║   生眷屬也。往昔曾結別 教緣者。中間同事
T33n1716_p0756a25║   說法。種種教詔成熟未熟。佛今在分段作
T33n1716_p0756a26║   佛。未得道者當處即有業生。上界向下得
T33n1716_p0756a27║   有願通。橫從他方得有願通。竪從方便
T33n1716_p0756a28║   來亦有願通。竪從實報來者得有應生。無
T33n1716_p0756a29║   明先破已得法身之 本。能起應入 生死。此
T33n1716_p0756b01║   則 異前 (云 云 )。往昔結圓教緣者。中間調熟。
T33n1716_p0756b02║   或得道或未得道。今於分段作佛。先緣牽
T33n1716_p0756b03║   來差別 不同。若未得道當處有一 。上界向下
T33n1716_p0756b04║   有二 。他方橫來有二 。方便 來亦二 。實報來
T33n1716_p0756b05║   有一 。例 如前 (云 云 )。問法身惑除理顯。何 故受
T33n1716_p0756b06║   生。答應身受生其意有三。一 為熟他。二 為
T33n1716_p0756b07║   自熟。三為本緣。一 熟他者。秖為業生善根
T33n1716_p0756b08║   微弱。不能自發。諸菩薩等。先雖得度愍彼
T33n1716_p0756b09║   迷闇。慈力 起應入 二 十五 有。而作師導引
T33n1716_p0756b10║   諸實行令向佛所。若得真道成內眷屬。
T33n1716_p0756b11║   同於應生。若得似 道同於願通。不得真
T33n1716_p0756b12║   似 令增進勝業。皆使利 益無有唐捐。如
T33n1716_p0756b13║   華嚴中說佛初 託胎。法身菩薩皆侍 衛下生。
T33n1716_p0756b14║   如陰雲籠月。散降餘胎。為親中怨引諸
T33n1716_p0756b15║   業者。當知。諸眷屬非生死人。摩耶是千佛
T33n1716_p0756b16║   之 母。淨飯是千佛之 父。羅睺羅千佛之 子。諸
T33n1716_p0756b17║   聲聞等悉內祕外現。示眾有三毒實自淨
T33n1716_p0756b18║   佛土。諸親族等。皆是大權法身上地。豈有
T33n1716_p0756b19║   凡夫能懷那羅延菩薩耶。復次外道怨惡抗
T33n1716_p0756b20║   拒誹謗。當知。皆是法身所為。何 者。轉輪小善
T33n1716_p0756b21║   出世 無怨。豈有無上法王怨仇滿路。若於
T33n1716_p0756b22║   佛起惡惡道受罪。何 得灼然生生相惱。龍
T33n1716_p0756b23║   象蹴踏非驢所堪。調達是賓伽 羅菩薩。先世
T33n1716_p0756b24║   大善知識。阿闍世 是不動 菩薩。薩遮尼犍是
T33n1716_p0756b25║   大方便 菩薩。波旬是住 不思議解脫。故華嚴
T33n1716_p0756b26║   列 眾明諸天龍鬼神悉住 不可思議法門。如
T33n1716_p0756b27║   是等若親中怨好惡逆順。皆是法身。先是法
T33n1716_p0756b28║   內眷屬。今作應生眷屬。若親中怨好惡逆順。
T33n1716_p0756b29║   未得法身。先雖結緣為猶在法外。同稱願
T33n1716_p0756c01║   業等眷屬。諸餘經典 非不明此權利 益眾
T33n1716_p0756c02║   咸謂是實內實外實好實惡實逆實順。故經
T33n1716_p0756c03║   云 。未曾向人說如此事 。今經佛自開近權
T33n1716_p0756c04║   顯遠實。開諸眷屬迹權顯本實。故文云 。今
T33n1716_p0756c05║   當為汝說最實事 。是名應生眷屬熟他故
T33n1716_p0756c06║   來也。二 為自成來者。法身菩薩進道無定。
T33n1716_p0756c07║   或從生身進道。或從法身進道。故下涌出
T33n1716_p0756c08║   菩薩云 。我亦自欲得此真淨大法。分別 功 德
T33n1716_p0756c09║   品中。明增道損生即其義也。三為本緣所
T33n1716_p0756c10║   牽。本從此佛初 發道心。亦從此佛住 不
T33n1716_p0756c11║   退地。佛尚自入 分段。施作佛事 。有緣之 者
T33n1716_p0756c12║   何 得不來。猶如百川應須朝海。緣牽應生
T33n1716_p0756c13║   亦復如是。若別 說者。業生在分段。願生通
T33n1716_p0756c14║   生在方便 。應生在寂光 。通論一 處具 有四
T33n1716_p0756c15║   種如實報已得法身。能起應作四種眷屬。
T33n1716_p0756c16║   就圓結緣者。雖未斷惑。自有三種眷屬。
T33n1716_p0756c17║   就得道者即是四也。別 眷屬亦四可知。通
T33n1716_p0756c18║   藏結緣三種可知。雖無應來之 應。得論感
T33n1716_p0756c19║   應之 應就所應得名四義宛足。問下方涌
T33n1716_p0756c20║   出妙音東來。如大經中召請十方諸大菩薩。
T33n1716_p0756c21║   集娑羅林大師子吼。於四眷屬此是何 等。
T33n1716_p0756c22║   答是神通來非神通生。是應來非應生。是大
T33n1716_p0756c23║   誓願相關非願生。是因緣相召。如下方聞聲
T33n1716_p0756c24║   妙音見光 。是諸佛大事 業來非業生。業生者
T33n1716_p0756c25║   不能業來。業來非是業生。願通生者不能
T33n1716_p0756c26║   願通來。願通來者亦能願通生。亦能應來。應
T33n1716_p0756c27║   來亦能應生(云 云 )。三明麁妙者。若三藏根性
T33n1716_p0756c28║   眷屬。此性下劣 。昔結此緣緣亦淺小。中間
T33n1716_p0756c29║   以 法成熟成熟蓋少。若來生佛國。作內外
T33n1716_p0757a01║   眷屬業願通等。乃至應來影響三藏佛者。
T33n1716_p0757a02║   皆麁眷屬也。通別 根性乃至內外雖巧別 有
T33n1716_p0757a03║   異。準例 可知。皆麁眷屬也。此經說諸眾生悉
T33n1716_p0757a04║   是吾子。非客作人。論其理性無非是子。是
T33n1716_p0757a05║   名理性眷屬妙。往昔覆講結緣繫珠。二 萬億
T33n1716_p0757a06║   佛教無上道。經云 。若我遇眾生盡教以 佛
T33n1716_p0757a07║   道。若眾生無佛性者。教以 佛道。過則 屬佛。
T33n1716_p0757a08║   若眾生皆有佛性。迷惑不受教。過屬眾生。
T33n1716_p0757a09║   一 切有心皆當作佛。闡提不斷心猶有反
T33n1716_p0757a10║   復。作佛何 難。二 乘灰滅。滅智則 心盡。灰身則
T33n1716_p0757a11║   色盡。色心俱 敗。其於五 欲無所復堪。而能
T33n1716_p0757a12║   世 世 遇之 盡教佛道。此則 中間成熟妙。今
T33n1716_p0757a13║   於法華普得作佛。此希有事 。最上醫王變
T33n1716_p0757a14║   毒為藥。能治敗種無心成佛。此則 內外眷
T33n1716_p0757a15║   屬妙。譬如臨陣爭勳前 鋒。第一 佛說諸教
T33n1716_p0757a16║   収羅眾生。而灰心二 乘處處不入 。於法華
T33n1716_p0757a17║   忽然得入 。故涅槃遙指八 千聲聞得授記
T33n1716_p0757a18║   莂。如秋收冬藏。更無所作。若法華不悟佛
T33n1716_p0757a19║   性。涅槃不應遙指。若眾生本無佛性。往昔
T33n1716_p0757a20║   結緣不應教以 佛道。原始要終佛性義明。
T33n1716_p0757a21║   可以 意得。今問華嚴師頓極之 教。說一 切
T33n1716_p0757a22║   眾生有佛性不。若其有者二 乘何 不聞經
T33n1716_p0757a23║   授記作佛。那忽如聾如瘂。若言二 乘本有
T33n1716_p0757a24║   佛性。而怱怱取小如閹本根。本根已敗為
T33n1716_p0757a25║   可治為不可治。若可治何 故不治。若不
T33n1716_p0757a26║   可治。那得復言一 切眾生皆有佛性。故知。
T33n1716_p0757a27║   華嚴所不能治。是方便 之 說。法華能治。是
T33n1716_p0757a28║   如實之 說。能治難治此處則 妙。所謂結緣妙
T33n1716_p0757a29║   成熟妙業生妙願生妙應生妙內眷屬妙外眷
T33n1716_p0757b01║   屬妙能受妙道影響妙事 是故稱妙。若將
T33n1716_p0757b02║   此意約五 味者。乳 教有別 圓兩眷屬。一 麁
T33n1716_p0757b03║   一 妙。酪教但 一 麁。生蘇三麁一 妙。熟蘇二 麁一
T33n1716_p0757b04║   妙。法華無麁但 妙。是名相待明眷屬妙也。
T33n1716_p0757b05║   又開麁顯妙者。諸經明麁眷屬。皆不見佛
T33n1716_p0757b06║   性。今法華定天性審父子。非復客作。故常
T33n1716_p0757b07║   不輕深得此意。知一 切眾生正因不滅。不
T33n1716_p0757b08║   敢輕慢。於諸過去佛現在若滅後。若有聞
T33n1716_p0757b09║   一 句。皆得成佛道。即了 因不滅。低 頭舉手
T33n1716_p0757b10║   皆成佛道。即緣因不滅也。一 切眾生無不
T33n1716_p0757b11║   具 此三德。即是開麁顯妙。絕待明眷屬妙
T33n1716_p0757b12║   也。四明法門眷屬者。此如普現菩薩問淨
T33n1716_p0757b13║   名居士。父母妻子親戚眷屬吏民知識。悉為
T33n1716_p0757b14║   是誰。奴婢僮 僕 象馬車乘。皆在何 所。淨名答
T33n1716_p0757b15║   云 。方便 為父智度為母。一 切眾導。師無不
T33n1716_p0757b16║   由此生。法喜為妻慈悲為女。善心誠實男。
T33n1716_p0757b17║   畢竟空寂舍。弟子眾塵勞 隨意之 所轉。道品
T33n1716_p0757b18║   善知識由是成正覺。此法門以 為眷屬。若
T33n1716_p0757b19║   爾者。法門不同深淺有異。若三藏法門。觀
T33n1716_p0757b20║   真為實觀假為權。以 此二 智滿即名為佛。
T33n1716_p0757b21║   佛即導師。慈悲六 道即是女。令他善順真
T33n1716_p0757b22║   諦名為男。得此法時喜名此為妻。此心中
T33n1716_p0757b23║   修 諸波羅蜜道品等。即是善知識也。若通教
T33n1716_p0757b24║   中法門眷屬者。觀諸法如幻如化。體達即
T33n1716_p0757b25║   空為實。分別 四門同異為權。於此二 智
T33n1716_p0757b26║   生解名導師。慈愛眾生為女。令生善直
T33n1716_p0757b27║   心為男。行六 度道品為知識。是為通教中
T33n1716_p0757b28║   法門眷屬(云 云 )。若別 教法門恒沙眷屬。真俗
T33n1716_p0757b29║   合為權智是父。中實理為母。無量慈善無
T33n1716_p0757c01║   量道品諸波羅蜜通達無滯。道種智分明觀
T33n1716_p0757c02║   機識藥。即是別 教中眷屬。故無量義云 。諸
T33n1716_p0757c03║   佛法王父。經教夫人母。和合出生諸菩薩子。
T33n1716_p0757c04║   十住 毘婆沙云 。般舟三昧父大悲無生母。一
T33n1716_p0757c05║   切諸如來從此二 法生。寶性論云 。大乘信 為
T33n1716_p0757c06║   子。般若以 為母。禪胎大悲為乳 母。諸佛如
T33n1716_p0757c07║   實子。闡提謗大乘障。外道橫計身中有我
T33n1716_p0757c08║   障。聲聞怖畏生死障。支佛背捨利 益眾生
T33n1716_p0757c09║   障。菩薩修 四法為對治。修 信 修 般若。修
T33n1716_p0757c10║   虛空定首楞嚴定修 大悲。得清淨法界。到
T33n1716_p0757c11║   彼岸見如來性。生如來家是佛子也。既道
T33n1716_p0757c12║   見如來性生如來家。當知。用如來為父
T33n1716_p0757c13║   也。無量法門不可說不可說。皆能生佛子(云
T33n1716_p0757c14║   云 )。若圓教法門明眷屬。自行三諦一 諦為實。
T33n1716_p0757c15║   化他一 諦三諦為權。隨情一 諦三諦為權。隨
T33n1716_p0757c16║   智三諦一 諦為實。從此不思議生解。一 心
T33n1716_p0757c17║   具 萬行之 善為男。無緣大慈為女。開佛知
T33n1716_p0757c18║   見生喜。為妻非淨非垢等中道道品六 波羅
T33n1716_p0757c19║   蜜。為善知識。如是等實相圓極法門。以 為
T33n1716_p0757c20║   眷屬。初 住 之 中便 成正覺。能八 相化物。即
T33n1716_p0757c21║   是導師。前 來諸法。門既麁。生諸導師亦麁。
T33n1716_p0757c22║   今法門眷屬既妙。所生導師亦妙也。用此意
T33n1716_p0757c23║   歷五 味教者。乳 教一 麁一 妙。酪教但 有一
T33n1716_p0757c24║   麁。生蘇有三麁一 妙。熟蘇有二 麁一 妙。法
T33n1716_p0757c25║   華但 有一 妙。待麁意竟。諸經妙者自妙。麁
T33n1716_p0757c26║   者自麁。今經非但 妙者為妙。亦無復有麁。
T33n1716_p0757c27║   絓是前 來諸麁。悉皆決了 。為一 平等大慧妙
T33n1716_p0757c28║   法門也。絕待意竟。五 觀心眷屬者。即為六 。
T33n1716_p0757c29║   一 愛心。二 見心。四則 四教也。愛心眷屬者。無
T33n1716_p0758a01║   明為父癡愛為母。出生煩惱之 子孫。以 貪
T33n1716_p0758a02║   著憶想。欲得心中法門。魔鬼便 入 如媚女
T33n1716_p0758a03║   思想。邪媚媚之 。行人亦爾。憶想偏 邪邪
T33n1716_p0758a04║   物得入 。以 鬼力 故。或生權解或生實解。
T33n1716_p0758a05║   邪解生故鬼導師生。起鬼慈善著邪法喜。
T33n1716_p0758a06║   行邪六 度道品。得邪辯心明口利 說諸法
T33n1716_p0758a07║   門。即愛心眷屬也。邪相既利 發得四見。見心
T33n1716_p0758a08║   推畫作諸法門。心所見處為實。同他為權。
T33n1716_p0758a09║   心起愛為女。心分別 為男。如是心中修 六
T33n1716_p0758a10║   度為道品。是名見心眷屬。何 者。此之 見愛不
T33n1716_p0758a11║   識己心苦集。妄謂道滅。不知字與非字。
T33n1716_p0758a12║   如蟲食木偶 得法門之 名。有名無義。豈非
T33n1716_p0758a13║   愛見耶。若能觀心識愛見心。皆是因緣生
T33n1716_p0758a14║   法。無常生滅即有四番觀心眷屬。如中論
T33n1716_p0758a15║   偈云 。因緣生法即空即假即中。仍於四觀各
T33n1716_p0758a16║   明眷屬。準前 可知。判 五 觀心為麁。後一
T33n1716_p0758a17║   觀心為妙。又決麁論妙。人尚不自識己愛
T33n1716_p0758a18║   見心。是因緣生。何 能識因緣心即空即假。尚
T33n1716_p0758a19║   不識空假。何 能魔界即佛界。於見不動 修
T33n1716_p0758a20║   三十七品耶。今觀愛即是法性。觀見不動
T33n1716_p0758a21║   修 三十七品魔界見界即是佛界於非字中
T33n1716_p0758a22║   而能知字。行於非道通達佛道。於一 切法
T33n1716_p0758a23║   無不是妙明事 眷屬伏聽學文字人。明法
T33n1716_p0758a24║   門眷屬伏行教人。明觀心眷屬伏觀心坐
T33n1716_p0758a25║   禪人。三種法門並 過其聞見(云 云 )。
T33n1716_p0758a26║   ○第十功 德利 益者。秖功 德利 益一 而無異。
T33n1716_p0758a27║   若分別 者。自益名功 德。益他名利 益(云 云 )。此
T33n1716_p0758a28║   為四。一 利 益來意。二 正說中利 益三流通中
T33n1716_p0758a29║   利 益。四觀心中利 益。一 利 益來意者。諸佛所
T33n1716_p0758b01║   為未甞空過。釋論云 。佛入 王三昧。前 放光
T33n1716_p0758b02║   度前 者。後放光 度後者。譬如網魚前 獲後
T33n1716_p0758b03║   獲。見光 聞法皆不唐捐。淨名云 。法寶普照
T33n1716_p0758b04║   而雨甘露。即身口兩益也。華嚴思益並 云 放
T33n1716_p0758b05║   光 破慳破瞋破癡等。具 如彼說。今經四大
T33n1716_p0758b06║   弟子。領佛開三顯一 之 益。佛言如來復有無
T33n1716_p0758b07║   量功 德。汝等說不能盡。譬如大雲起於世
T33n1716_p0758b08║   間。譬形益也。興雷耀電譬神通益也。其雨
T33n1716_p0758b09║   普等譬說法益也。而諸草木各得生長。即是
T33n1716_p0758b10║   四種眷屬皆沾七益。故次明利 益妙也。二 正
T33n1716_p0758b11║   說利 益又為三。先論遠益。次論近益。三論
T33n1716_p0758b12║   當文益。遠益者。即大通佛所十六 王子。助 化
T33n1716_p0758b13║   宣揚。雙擊毒天二 鼓。善生有淺深惑死有
T33n1716_p0758b14║   奢促 。始人天善終至大樹淺益也。始初 心最
T33n1716_p0758b15║   實。終後心最實深益也。始破不善終破塵
T33n1716_p0758b16║   沙。奢死也。始破無明終亦破無明。促 死也。
T33n1716_p0758b17║   死之 奢促 是毒鼓之 力 。善生淺深天鼓之 力 。
T33n1716_p0758b18║   故文云 。破有法王出現於世 。隨眾生欲而
T33n1716_p0758b19║   為說法。即二 鼓之 文義也。破有義如前 說。
T33n1716_p0758b20║   說法益義今當說。略為七益。一 二 十五 有果
T33n1716_p0758b21║   報益。亦名地上清涼益。二 二 十五 有因華開
T33n1716_p0758b22║   敷益。亦名小草益。三真諦三昧析法益。亦
T33n1716_p0758b23║   名中草益。四俗 諦三昧五 通益。亦名上草
T33n1716_p0758b24║   益。五 真諦三昧體法益。亦名小樹益。六 俗 諦
T33n1716_p0758b25║   三昧六 通益。亦名大樹益。七中道王三昧益。
T33n1716_p0758b26║   亦名最實事 益。若二 十五 有因果益。堪為
T33n1716_p0758b27║   業生眷屬。若真諦三昧體析益。堪為願生眷
T33n1716_p0758b28║   屬。若俗 諦三昧五 通六 通益。堪為神通眷
T33n1716_p0758b29║   屬。若中道王三昧益。堪為應生眷屬。私謂應
T33n1716_p0758c01║   有四雙八 益。直是開前 合後故言七益。若
T33n1716_p0758c02║   開後合前 亦是七益。前 後俱 開即是八 益。所
T33n1716_p0758c03║   謂中道次第益。中道不次第益。若前 後俱 合。
T33n1716_p0758c04║   則 是六 益(云 云 )。已略說七益竟。今更廣開為
T33n1716_p0758c05║   十益。一 果益。二 因益。三聲聞益。四緣覺益。
T33n1716_p0758c06║   五 六 度益。六 通益。七別 益。八 圓益。九變易
T33n1716_p0758c07║   益。十實報益。果益者。即二 十五 有果報益也。
T33n1716_p0758c08║   有八 大地獄。謂阿鼻想黑繩眾合叫喚大叫
T33n1716_p0758c09║   喚焦熱大焦熱。一 一 各有十六 小獄為眷
T33n1716_p0758c10║   屬。合一 百三十六 所。此正地獄。在地下二 萬
T33n1716_p0758c11║   由旬。其傍地獄或在地上。或在鐵圍山間。
T33n1716_p0758c12║   傍輕正重。重者遍歷百三十六 。中者不遍。下
T33n1716_p0758c13║   者復減。其中眾生常為熱苦所逼。不可具
T33n1716_p0758c14║   說。聞者驚怖。四解脫經。稱為火塗初 入 初
T33n1716_p0758c15║   出。兩時可化。其中罪人。宿世 善根可發關
T33n1716_p0758c16║   宜。而為聖人赴對應之 。或蒙光 照或注雨
T33n1716_p0758c17║   滅火。或調達婆藪開示說法。熱悶甦醒身體
T33n1716_p0758c18║   清涼。獲冥 顯兩益諸苦得息。八 寒氷。謂阿
T33n1716_p0758c19║   波波等。亦有百三十六 所。乃至得冥 顯兩
T33n1716_p0758c20║   益。溫煖適身。是為地獄果上得清涼益也。
T33n1716_p0758c21║   畜生者。略有三種。水陸空。陸有三品。重者
T33n1716_p0758c22║   土內不見光 明。中者山林。輕者人所畜養。
T33n1716_p0758c23║   彊者伏弱飲血噉肉。怖畏百端。四解脫經
T33n1716_p0758c24║   稱為血塗。其中眾生。先世 善根可發關宜。聖
T33n1716_p0758c25║   人赴對應之 。得無所畏獲冥 顯兩益。是為
T33n1716_p0758c26║   畜生果。上清涼益也。餓鬼者。或居海渚。或
T33n1716_p0758c27║   在人間山林中。或似 人形或似 獸形。重者
T33n1716_p0758c28║   飢火節焰。不聞漿水之 名。中者伺求蕩滌
T33n1716_p0758c29║   膿血糞穢。輕者時薄一 飽。加 以 刀 杖驅逼。
T33n1716_p0759a01║   塞海填河。四解脫稱為刀 塗。其中眾生。先
T33n1716_p0759a02║   世 善根可發關宜。聖人赴對應之 。手出香
T33n1716_p0759a03║   乳 施令飽滿。獲冥 顯兩益。是為餓鬼果上
T33n1716_p0759a04║   清涼益也。阿脩羅者。或居半須彌巖窟。或
T33n1716_p0759a05║   大海邊或大海底。與諸天為憾恒懷怖畏。
T33n1716_p0759a06║   雷鳴謂為天鼓。龍雨變成刀 劍 。此中眾生。
T33n1716_p0759a07║   先世 善根可發關宜。聖人赴對應之 。軟言調
T33n1716_p0759a08║   伏獲冥 顯兩益。是為阿脩羅果上清涼益
T33n1716_p0759a09║   也。四天下人雖果報勝劣 。俱 有生老病死。
T33n1716_p0759a10║   同是輕報泥犁。其中眾生。先世 善根可發關
T33n1716_p0759a11║   宜。聖人赴對應之 。令所離得離所求得求。
T33n1716_p0759a12║   獲冥 顯兩益也。六 欲天者。地天別 有脩羅
T33n1716_p0759a13║   鬪戰之 難通有五 衰死相苦等地獄。其中
T33n1716_p0759a14║   諸天。先世 善根可發關宜。聖人赴對應之 。令
T33n1716_p0759a15║   獲冥 顯兩益也。四禪梵王無想那含等色
T33n1716_p0759a16║   天。雖無下界諸苦。而為色所籠。若命盡時
T33n1716_p0759a17║   不樂入 禪。風觸吹身唯除眼識。餘皆有苦。
T33n1716_p0759a18║   其中諸天。先世 善根可發關宜。聖人赴對應
T33n1716_p0759a19║   之 。令獲冥 顯兩益也。四空諸天。雖無欲
T33n1716_p0759a20║   色界等苦。如瘡如癰如癡如箭入 體。成就
T33n1716_p0759a21║   細煩惱。其中諸天。先世 善根可發關宜聖人
T33n1716_p0759a22║   赴對應之 。令獲冥 顯兩益。此清涼益合而
T33n1716_p0759a23║   言之 。蓋由凡聖慈善根力 。別 而言之 。本由
T33n1716_p0759a24║   菩薩初 觀二 十五 有所防之 惡。而起於悲。
T33n1716_p0759a25║   觀二 十五 能防之 善。而起於慈。以 此慈悲
T33n1716_p0759a26║   熏王三昧。不捨眾生赴對關宜。令得利
T33n1716_p0759a27║   益。大經明二 十五 三昧。破二 十五 有者。十
T33n1716_p0759a28║   番之 一 意略如此也。二 番二 十五 有修 因益
T33n1716_p0759a29║   者。夫自他因果各隨義便 。互 舉一 邊說之
T33n1716_p0759b01║   則 易。前 果報益。處所時節不同。不得一 身
T33n1716_p0759b02║   備 論諸益。從多人多處易顯。若明因益。一
T33n1716_p0759b03║   人之 心起無量業。其義易顯。故約一 人明
T33n1716_p0759b04║   二 十五 有因益也。云 何 因益。四因壞益。二 十
T33n1716_p0759b05║   一 因成益。或一 因壞益。一 因成益。二 十三亦
T33n1716_p0759b06║   成亦壞益。若無戒自制 縱其身口。作四趣
T33n1716_p0759b07║   業名地獄人。若捨惡持戒名見天人。但 禁
T33n1716_p0759b08║   戒嚴峻遇緣動 退。則 惡業還興。或四重五 逆
T33n1716_p0759b09║   焚毀塔寺。此心生時惡起戒沒。是業熟成必
T33n1716_p0759b10║   墮惡道。欲離此心成就戒善。此有可發關
T33n1716_p0759b11║   宜之 機。感無垢三昧赴對應之 。惡心豁破地
T33n1716_p0759b12║   獄因息。得冥 顯兩益(云 云 )。今人雖入 道場
T33n1716_p0759b13║   懺悔。惡心不轉則 惡業不壞。惡業不壞。得
T33n1716_p0759b14║   繩不斷罪不得滅也。若慳貪謟媚邀射名
T33n1716_p0759b15║   聞。內無實德欲人稱美。此惡起戒伏墮於
T33n1716_p0759b16║   鬼中。若無慚愧負債 不還。無恭敬心。憍慢
T33n1716_p0759b17║   瞋忿貪婪饕餮。此惡起戒伏墮畜生道。若嫉
T33n1716_p0759b18║   賢妬能為勝他故。而修 福力 。蛆毒惡心方
T33n1716_p0759b19║   便 墜陷。驚怖於他。是惡起戒伏。墮阿脩羅
T33n1716_p0759b20║   業。欲離此三惡心。成就戒善。善有可發關
T33n1716_p0759b21║   宜之 機。聖用赴對應之 。惡心豁破戒善完具 。
T33n1716_p0759b22║   此名四趣因壞。人天因成。獲冥 顯兩益。此
T33n1716_p0759b23║   約人道修 因作此釋耳。若約諸趣。欲出
T33n1716_p0759b24║   地獄入 畜。欲出畜入 鬼。欲出鬼入 脩羅。
T33n1716_p0759b25║   欲出脩羅入 人道。皆傳傳有因。因成業轉。
T33n1716_p0759b26║   此例 可知(云 云 )。若堅持五 戒。兼 行仁義。孝
T33n1716_p0759b27║   順父母信 敬慚愧。即是人業。人業有四品。
T33n1716_p0759b28║   上中下下下。若就果報。閻浮提為下下。若
T33n1716_p0759b29║   就入 道。欝單越為下下。或時善心歇末惡念
T33n1716_p0759c01║   唯強。善有可成惡有可滅。關宜之 機聖用
T33n1716_p0759c02║   赴對應之 。四惡趣壞四品善成。獲冥 顯兩
T33n1716_p0759c03║   益(云 云 )。若修 持十善任運無間。善心成熟即
T33n1716_p0759c04║   天業。故云 純。惡心無善念間者。即惡道業
T33n1716_p0759c05║   果時純苦。故善惡相間起即人業。人中果報
T33n1716_p0759c06║   苦樂相間。故十善任運成是天業。天中果報
T33n1716_p0759c07║   自然故。若修 十善兼 起護法心。即四天王
T33n1716_p0759c08║   業。若修 十善兼 慈化人。是三十三天業。若
T33n1716_p0759c09║   修 十善。其心細妙任運成熟。行住 坐臥不
T33n1716_p0759c10║   惱眾生。善巧純續是焰摩業。若修 十善兼
T33n1716_p0759c11║   修 禪定攝心。麁住 細住 者是兜 率業。欲界定
T33n1716_p0759c12║   是化樂業。未到 定破事 障。是他化業。四禪是
T33n1716_p0759c13║   色界業。兼 於慈悲喜捨。心數法中得定。是
T33n1716_p0759c14║   梵王業。滅心修 無心定是無想業。問無想
T33n1716_p0759c15║   是邪見天。云 何 為機感。答大集云 。菩薩調
T33n1716_p0759c16║   伏眾生多種。或邪或正。行於非道通達佛
T33n1716_p0759c17║   道(云 云 )。若舊云 。聖人以 兩片無漏。夾熏一 片
T33n1716_p0759c18║   有漏。練成無漏。今言九次第定。熏修 有漏
T33n1716_p0759c19║   成無漏。是那含業。四空定是無色界業。如
T33n1716_p0759c20║   是等二 十一 有。患自地之 苦麁。欲修 出要。
T33n1716_p0759c21║   所求不得所捨不離。爾時即名可發關宜之
T33n1716_p0759c22║   機。感二 十一 三昧慈悲之 力 破其修 因。令
T33n1716_p0759c23║   所離得去所求得成。拔苦與樂冥 顯兩益。此
T33n1716_p0759c24║   如經文云 。小草小根小莖小枝小葉。而得生
T33n1716_p0759c25║   長。是此益也。合而言之 。蓋由凡聖慈善根
T33n1716_p0759c26║   力 。別 而言之 。本由菩薩初 持二 百五 十戒。
T33n1716_p0759c27║   修 根本等禪。於一 一 能防。善法之 中皆起
T33n1716_p0759c28║   慈悲慈悲本誓熏王三昧不捨眾生。赴對
T33n1716_p0759c29║   關宜。各得利 益。大經云 。二 十五 三昧破二
T33n1716_p0760a01║   十五 有者。十番之 二 意。略如此(云 云 )。三番聲
T33n1716_p0760a02║   聞利 益者。若人厭患生死。以 死受生以 生
T33n1716_p0760a03║   歸死。勞 累精神輪轉無際。貪欲自蔽犛牛
T33n1716_p0760a04║   愛尾。不得解脫。故言若人遭苦厭老病死。
T33n1716_p0760a05║   為說涅槃盡諸苦際。既厭心內決志求出
T33n1716_p0760a06║   離。為是事 故修 聲聞道。若持戒時。愛見羅
T33n1716_p0760a07║   剎毀損浮囊令戒不淨。戒不淨故三昧不現
T33n1716_p0760a08║   前 。既無戒定無漏不發。是故一 心修 戒定
T33n1716_p0760a09║   慧。有可發關宜之 機。感無垢等四三昧力 加
T33n1716_p0760a10║   之 。令四趣業不起。使戒清淨。苦均修 定
T33n1716_p0760a11║   慧。慧若有定慧不狂。定若有慧定不愚。名
T33n1716_p0760a12║   之 為賢。賢名隣聖。修 此定慧。一 心精進如
T33n1716_p0760a13║   救頭然。願樂禪慧如渴思飲。而為二 十一
T33n1716_p0760a14║   有漏業之 所擾亂 。若得諸三昧力 加 之 。定
T33n1716_p0760a15║   發觀明四善根成就。伏道純熟。一 剎那轉即
T33n1716_p0760a16║   便 發真。成須陀洹破二 十五 有。見諦煩惱
T33n1716_p0760a17║   八 十八 使。是為二 十五 三昧通加 。令斷見
T33n1716_p0760a18║   諦惑而復兼 除四思。故云 第十六 心即入
T33n1716_p0760a19║   修 道。是其義也。次入 修 道。若是超人一 時
T33n1716_p0760a20║   用十三昧力 加 之 。破五 下分思惟惑。若鈍
T33n1716_p0760a21║   人隨其分分斷思惑。則 分分用三昧加 之 。
T33n1716_p0760a22║   盡三界惑。究竟真諦三昧益也。此中草利
T33n1716_p0760a23║   益。合而言之 。蓋由凡聖慈善根力 。別 而言
T33n1716_p0760a24║   之 。由本慈悲。初 觀十法界中析空滅色之
T33n1716_p0760a25║   善。因起弘誓熏王三昧不捨眾生致有
T33n1716_p0760a26║   中草利 益。大經明二 十五 三昧破二 十五
T33n1716_p0760a27║   有者十番之 三意略如此。四番緣覺利 益者。
T33n1716_p0760a28║   若人宿善深利 。在無佛世 厭患生死。樂獨
T33n1716_p0760a29║   善寂觀深因緣。文云 。曾供 養佛志求勝法
T33n1716_p0760b01║   為說緣覺。此人大福可發關宜。聖人赴對應
T33n1716_p0760b02║   之 。使其華飛釧動 獲冥 顯兩益。悟支佛道。
T33n1716_p0760b03║   此猶屬中草利 益也。五 番六 度菩薩。觀於
T33n1716_p0760b04║   四諦行六 度行。若行檀時。人從乞頭索眼
T33n1716_p0760b05║   國城妻子。心或轉動 。檀度不成。自知是惡。
T33n1716_p0760b06║   欲成檀善。可發關宜之 機。蒙三昧力 伏其
T33n1716_p0760b07║   慳蔽。是破餓鬼有。蔽心既去歡喜布施。如
T33n1716_p0760b08║   飲甘露。知有為法危脆無常。是蒙心樂三
T33n1716_p0760b09║   昧冥 顯之 益也。尸羅若成是伏毀戒蔽破
T33n1716_p0760b10║   地獄有。是無垢三昧益也。忍成伏瞋蔽破
T33n1716_p0760b11║   畜生有。不退三昧益也。禪成是伏亂 蔽破
T33n1716_p0760b12║   人有。是四三昧益也。精進成伏懈怠蔽。破脩
T33n1716_p0760b13║   羅有。歡喜三昧益也。慧成伏愚癡蔽。破天
T33n1716_p0760b14║   有十七三昧益也。六 蔽是六 道業。具 出菩薩
T33n1716_p0760b15║   戒本。以 伏六 道業故。不為諸蔽所惱。得
T33n1716_p0760b16║   五 神通遊於六 道。成六 度行。此即上草益
T33n1716_p0760b17║   也。通應如前 。別 而論之 。由本觀十法界事
T33n1716_p0760b18║   中善惡。而起弘誓熏三三昧不捨眾生(云
T33n1716_p0760b19║   云 )。六 番通人益者。此是三乘共學人也。若乾
T33n1716_p0760b20║   慧地性地八 人見地。即是用二 十五 三昧益。
T33n1716_p0760b21║   從薄地去至十地。用二 十一 三昧加 破思
T33n1716_p0760b22║   惑。又侵 除無知。是名小樹益也。總別 慈悲
T33n1716_p0760b23║   例 前 可知(云 云 )。七番別 人益者。此是次第心
T33n1716_p0760b24║   中。繫緣法界一 念法界入 十住 。得真諦三
T33n1716_p0760b25║   昧益。入 十行十迴向。得俗 諦三昧益。入 十
T33n1716_p0760b26║   地得中諦三昧益。此即大樹之 益。總別 慈悲
T33n1716_p0760b27║   例 前 (云 云 )。八 番圓人益者。此是修 三諦一 實
T33n1716_p0760b28║   之 理。一 念法界繫緣法界。若歷緣對境。舉
T33n1716_p0760b29║   足下足。無非道場。其心念念與諸波羅蜜
T33n1716_p0760c01║   相應。修 四三昧觀十種境可發關宜。聖人
T33n1716_p0760c02║   赴對應之 。豁然開悟。或似 或真得冥 顯兩
T33n1716_p0760c03║   益。此是圓用二 十五 三昧。圓加 破二 十五
T33n1716_p0760c04║   有。顯出我性。得究竟實事 之 益也。九番變
T33n1716_p0760c05║   易益者。此是方便 有餘土人益也。前 八 番中
T33n1716_p0760c06║   凡有四處。或九處。謂聲聞緣覺。通教菩薩。
T33n1716_p0760c07║   別 教三十心。圓教似 解。止破見思未除無
T33n1716_p0760c08║   明。無明潤無漏受方便 生。故下文云 。我於
T33n1716_p0760c09║   餘國作佛。更有異名。而於彼土求佛智慧。
T33n1716_p0760c10║   得聞是經。即是彼土入 一 乘也。勝鬘云 。三
T33n1716_p0760c11║   人生變易土。謂大力 羅漢辟支佛菩薩等。楞
T33n1716_p0760c12║   伽 云 。三種意生身者。一 安樂法意生身。此欲
T33n1716_p0760c13║   擬二 乘人。入 涅槃安樂意也。二 三昧意生
T33n1716_p0760c14║   身。此擬通教出假化物。用神通三昧意也。
T33n1716_p0760c15║   三自性意生身。此擬別 教修 中道自性意
T33n1716_p0760c16║   也。通言意者。安樂作空意。三昧作假意。自
T33n1716_p0760c17║   性作中意。別 圓似 解猶未發真。皆名作意。
T33n1716_p0760c18║   故論云 。是時過意地。住 在智業中。若發真
T33n1716_p0760c19║   可是智業。未發真猶在意地。是人生彼析
T33n1716_p0760c20║   法者鈍。體法者利 。別 人已習假又小利 。圓人
T33n1716_p0760c21║   先即中最利 。既有利 鈍之 殊。於彼修 學。即
T33n1716_p0760c22║   有次第不次第兩益。又是次第不次第用二
T33n1716_p0760c23║   十五 三昧兩應也。是為九人生方便 國。始
T33n1716_p0760c24║   於彼土。見諸有我性得最實益。若分別 而
T33n1716_p0760c25║   言。謂方便 土在三界外。若即事 而真不必
T33n1716_p0760c26║   在遠。下文云 。若能深心信 解。則 為見佛常
T33n1716_p0760c27║   在耆闍崛山。共大菩薩聲聞眾僧 圍遶說
T33n1716_p0760c28║   法。即方便 土意也。十番實報土益者。即實報
T33n1716_p0760c29║   土人益也。八 番中有兩人生方便 土。又二 人
T33n1716_p0761a01║   悉破無明見實相者方得生彼。但 無明重
T33n1716_p0761a02║   數甚多。雖三賢十聖住 於實報。報未盡猶
T33n1716_p0761a03║   有殘惑。更用王三昧。四十一 番益之 。至於
T33n1716_p0761a04║   妙覺。豎窮橫遍不生不滅。不生不滅無明永
T33n1716_p0761a05║   盡。智慧圓足。故言不生不滅。又機感滿足利
T33n1716_p0761a06║   益究竟。故言不生不滅。若分別 為言。謂實
T33n1716_p0761a07║   報在方便 之 外。若即事 而真此亦不遠。文
T33n1716_p0761a08║   云 。觀見娑婆瑠璃為地坦然平正。諸臺樓
T33n1716_p0761a09║   觀眾寶所成。純諸菩薩咸處其中。即實報土
T33n1716_p0761a10║   意也。若麁妙機若別 圓應。若淨穢土若淺深
T33n1716_p0761a11║   益。不出十番。包 括法界利 益略周。大意可
T33n1716_p0761a12║   見不俟 繁文。是為大通佛所。毒鼓損生聞
T33n1716_p0761a13║   有遠近。死有奢促 。天鼓增道聞有遠近。故
T33n1716_p0761a14║   令益有深淺。致有業通願應諸眷屬利 益
T33n1716_p0761a15║   也。問初 番已破二 十五 有得益竟。則 無有
T33n1716_p0761a16║   可破。更無益可論。何 須至十番耶。答初
T33n1716_p0761a17║   破二 十五 果報苦。獲果報益。次破二 十五
T33n1716_p0761a18║   因苦。獲修 因益。次破二 十五 有見思苦。得
T33n1716_p0761a19║   真三昧益。次破二 十五 空。令出二 十五 有
T33n1716_p0761a20║   假。得俗 三昧益。次破二 十五 有有空二 邊。
T33n1716_p0761a21║   顯於中道王三昧益。次破方便 有餘土。出
T33n1716_p0761a22║   二 十五 假。得俗 王兩三昧益。次破實報土。
T33n1716_p0761a23║   但 深顯王三昧益三諦未了 了 者益意不
T33n1716_p0761a24║   息。故有十番其義如是。問三諦獨在極地。
T33n1716_p0761a25║   亦得通凡。答如大品云 。眾生色受想行識。
T33n1716_p0761a26║   又云 。無等等色受想行識。仁王云 。法性色法
T33n1716_p0761a27║   性受想行識。大經云 。因滅是色獲得常色。
T33n1716_p0761a28║   受想行識亦復如是。是則 從凡至聖。皆悉
T33n1716_p0761a29║   是有即俗 諦也。淨名云 。眾生如。彌勒 如賢聖
T33n1716_p0761b01║   如。一 如無二 如。大品云 。色空受想行識空。
T33n1716_p0761b02║   若有一 法過涅槃者。亦如幻如化。此則 凡
T33n1716_p0761b03║   聖皆空即真諦也。大經云 。二 十五 有有我不
T33n1716_p0761b04║   耶。答言有我我即佛性。佛性即中道。因緣生
T33n1716_p0761b05║   法一 色一 香無不中道。此則 從凡至聖。悉
T33n1716_p0761b06║   皆是中道第一 義諦。問遠論利 益經語還
T33n1716_p0761b07║   多。第一 云 。從久 遠劫 來。讚示涅槃道。生死
T33n1716_p0761b08║   苦永盡。我常如是說。第二 云 。我昔於二 萬
T33n1716_p0761b09║   億 佛所教無上道。第三云 。宿世 因緣吾今當
T33n1716_p0761b10║   說。定據何 文耶。答第一 文直云 從久 遠劫
T33n1716_p0761b11║   來。久 遠之 言。信 實杳漫而未顯本地。或據
T33n1716_p0761b12║   中間。第二 直云 昔曾二 萬億 佛所。未判 劫
T33n1716_p0761b13║   數久 近難明。將後文準望似 如近近。今論
T33n1716_p0761b14║   遠益取第三文。以 三千界墨。東過千界。乃
T33n1716_p0761b15║   下一 點。點與不點盡抹為塵。一 塵一 劫 復
T33n1716_p0761b16║   過是數無量無邊百千萬億 阿僧 祇劫 。用此
T33n1716_p0761b17║   明文望二 萬億 佛所。始為昨日。從是已來
T33n1716_p0761b18║   為結大乘之 首。彼佛八 千劫 說經。十六 王
T33n1716_p0761b19║   子八 萬四千劫 覆講。彼之 經論文廣時深。于
T33n1716_p0761b20║   時聽眾或可當座已悟。或可中間化得。或
T33n1716_p0761b21║   可近來化得。咸至寶所。受法性身為應生
T33n1716_p0761b22║   眷屬。內祕外現共熟眾生。而作佛事 。淨名
T33n1716_p0761b23║   曰。雖成道轉法輪。而行菩薩道。是此意也。
T33n1716_p0761b24║   于時聽眾未得真實益。若相似 益隔生不
T33n1716_p0761b25║   忘。名字觀行益隔生則 忘。或有不忘。忘者
T33n1716_p0761b26║   若值善知識宿善還生。若值惡友則 失本
T33n1716_p0761b27║   心。是故中間種種塗熨。或多以 大乘熟。或
T33n1716_p0761b28║   多以 小乘熟。生方便 者。雖說種種道。其
T33n1716_p0761b29║   實為一 乘。亦復皆令得至寶所。受法性身。
T33n1716_p0761c01║   而於彼國被第九番十番真實利 益。如千
T33n1716_p0761c02║   世 界微塵菩薩即其流也。斯等已究竟於前
T33n1716_p0761c03║   名久 遠利 益。其中眾生于今有住 聲聞地
T33n1716_p0761c04║   者。更近論利 益。如後說(云 云 )。
T33n1716_p0761c05║   妙法蓮華經玄義卷第六 下